武當道教音樂

　　道教音樂

　　道教音樂，是道教進行齋醮儀式時，為神仙祝誕、祈求上天賜福、降妖驅魔以及超度亡靈等法事活動中使用的音樂。

　　道教音樂是道教齋醮儀式中不可缺少的內容，它具有烘托、渲染宗教氣氛，增強信仰者對神仙世界的嚮往和對神靈的崇敬功用。

　　道樂作為一種古老的宗教音樂，在曲式和音調的內涵上，無不滲透著道教的基本信仰和美學思想，形成了自己獨特的格局。

　　道樂其美學思想反映了道教的追求長生久視和清靜無為。曲調莊嚴肅穆，又不乏清幽恬靜。表現召神遣將時氣勢磅礴，表現降妖驅魔時威武果敢，祈福祝慶時歡樂輕快，讚頌神仙時優美恬靜，而表現祈禱養煉時則悠揚縹緲。透過音樂的烘托、渲染，道教的齋醮儀式更顯莊嚴、肅穆、神聖和神秘；在音樂中各種神仙意境得以和諧生動地再現，把人的情感帶入到神秘的神仙世界。

　　道樂由聲樂和器樂兩部分組成，表演形式多種多樣，包括獨唱、齊唱、獨奏、合奏、伴奏等形式。聲樂是道教法事音樂的主要部分，曲調（即經文）總是十分具體的，表達了進行法事的人的願望與乞求，或求助於神界，或頌讚於天仙。曲調與曲詞和諧統一，各種曲式貫通搭配，組成了整個法事活動。

　　道樂中的樂器幾乎包括了漢民族樂器的全部，用的較多的是鍾、鼓、磬、鈸、鐺、木魚等打擊樂；笙、管、笛、簫等吹管樂；古琴、阮等彈撥樂。

　　遊人在遊覽武當山時，有時在宮觀內會聽到鼓樂聲聲，隨著悠揚婉轉的樂聲，道眾們身著金絲銀線的道袍，手持各式法器，吟唱古老的曲調，在壇場（殿堂）裡翩翩起舞，猶如在演一場古裝戲。這是武當山道教協會在舉行道教法事活動，也就是道教齋醮科儀，俗稱“辦道場”“做法事”“建醮”。

　　道教齋醮活動，是道教在長期的發展過程中，吸收了民間信仰和民俗文化而發展演繹的，並逐漸形成了名目眾多、適合於各類場合的道場，大則為國祝禧、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、祈福延壽、祛病消災等等。各種建醮儀式程式包括步法、經誦、時辰、儀仗、掛像等，在道教經書中都有嚴格的規定。

　　齋醮活動有長有短：一日、一夜、一晝夜、三晝夜、七晝夜等不等，最多的有七七四十九晝夜。

　　齋醮活動，有陽事（祈祥）與陰事（度亡）之分，也就是有清醮與幽醮之分。陽事有祈福謝恩、祛病延壽、祝國迎祥、祈晴禱雨、解厄禳災、祝壽。

　　道教制定的清規戒律是用以約束道士思想言行、防非止惡的條規，是道士修道必須遵守的條規。不過，清規與戒律二者之間有一定區別。戒律是警戒於事前的行為準則，具有強制性；清規是對犯律道士事後進行處罰的準則，具有懲罰性，是對戒律作用的延伸。

　　道教戒律種類很多，基本的戒律為五戒、八戒、十戒。重要的有《太上經律》、《洞玄靈寶天尊說十戒經》、《天仙大戒》、《初真戒》等。

　　清規，由各道觀自己訂立。對犯律道士的處罰，輕則跪香、催單（勸離）、革出（逐出）、杖出（杖責逐出）等，重則處死。在武當山道觀中，有史可據的共六份，即：紫霄宮混元宗壇臨時監院清規例、紫霄宮混元宗壇清規榜、太和宮清規榜、自在庵條規、五龍宮條規、南巖宮條規。

　　道教的清規，隨著歷史的發展而變化。目前，道教宮觀的清規戒律首先是在遵循國家法律的前提下，然後按照教義和社會道德規範來制定的。武當山道教協會根據宮觀的實際情況，制定了《武當山道教協會管理規章制度》，對紫霄宮、太和宮、清微宮、五龍宮、瓊臺中觀等宮觀進行管理。