民族失憶症：1942

　　電影《1942》海報

　　這是一個幾乎被遺忘的故事。

　　1942年，河南大旱，轉眼下一年，緊接著又是一場特大的蝗災，連番的自然災害導致了一場幾乎遍及整個河南的大饑荒。飢餓如魔咒一般降臨到3000萬人身上，吞噬了至少300萬人的生命，迫使300萬人流落他鄉。

　　一批批面黃肌瘦的人們，或數十口成群結隊，或一家人扶老攜幼，紛紛走出他們的村莊，走出他們或許從未離開過的縣境，然後與那些來自四面八方，經歷著同樣的命運而又素不相識的人們走到同一處難所，又交匯到同一條公路，他們絕大多數都沒有目的地，只有十萬火急的大逃亡，不自覺地，他們將生的希望寄託在通向外省的鐵路上：順津浦路南北逃亡江蘇、關外者有之；順京漢路南北逃亡湖北、河北者有之；更多的是順隴海鐵路逃向陝西。

　　就在這300萬災民掙扎在死亡線上之時，這個國家的行政長官們卻以“影響抗戰士氣”“妨礙國際視聽”為由，對災情實行了嚴密的新聞封鎖。當外族入侵成為這個國家最大的危險時，統治者眼中幾個農民的死亡只是無關緊要的事情。

　　然而，就在那無關緊要的地方卻伏筆著一些生死攸關的資訊，在那場災荒面前，國民黨政權的運作已是那麼失敗：軍政不合、組織渙散、資訊不暢、行事拖沓、官員腐敗……在中原到處瀰漫的混亂、無序、無政府狀態，無不預示著這個政權已經走在失控的邊沿。可惜，蔣介石直到7年之後敗走臺灣之前，都沒有注意到這些早在1942年就已發出的警示。

　　1992年，當一位朋友向作家劉震雲提起50年前發生在其故鄉河南的這場災荒時，劉震雲驚愕地發現，作為一個災民的後代，他對那場釀成了300萬人死亡的悲劇竟一無所知。懷著極大的好奇，劉震雲開始了《溫故1942》的創作，然而，更令他感到震撼的是，當他回到家鄉去調查這些往事的時候，那些饑荒親歷者及他們的後代竟然也不知道。

　　於是，他開始透過在家鄉的調查走訪、在圖書館的查閱資料，以一個作家的方式，稍許彌補著歷史學者們的失職，一場已是鮮為人知的災難被一點點地發掘出來。

　　多年以後，這個故事被導演馮小剛看中，他決定將其拍成電影。在電影《溫故1942》拍攝完成之後，馮小剛有一個很強烈的感受：“我們都是一個災民的後代，往回倒回去我們就是一個災難深重的民族。”他覺得，“電影不能讓這300萬人復活，但是也許能讓他們的死變得有價值。”

　　一場災難和一個民族的失憶，開始在點點滴滴的拯救中慢慢復活。

　　採花節

　　??每逢傣歷"潑水節"前〈公曆四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上採來嬌嫩欲滴的鮮花到緬寺敬獻給佛，祈佛多多降福給百姓。這一傳統的活動當地人稱之為"採花節"。

　　??採花節前，人們要沐浴淨身，換上最漂亮的衣裳。節日一大早，男女老幼成群結隊來到寨子外的青山上、小河邊，懷著虔誠的心情采摘一朵朵飽含露珠的各種野花。殷勤的小夥子們將杜鵲花、慄花、墨水花、桃花、李花編成花環或者紮成把送給自己喜歡的姑娘。如果姑娘也喜歡小夥子，便含羞地接過小夥子手中的鮮花，這時夥伴們便會追逐著姑娘，發出一陣陣歡快的鬨笑聲。如果姑娘不喜歡小夥子，不接花默默走開，小夥子只得拿著鮮花去另找意中人。太陽出來了，夥子們吹響了瑟〈一稱笛子〉，姑娘們唱起了山歌，悠揚的歌聲在山間迴盪，採花的人們像一隻只彩色的蝴蝶，飄動在青山綠水間。

　　??吃過中午飯後，人們首先將採回的鮮花精心捆紮成束，或編成花環，或做成花房，然後敲鑼打鼓，舉著彩幡，帶著精美食品鮮果向緬寺走去，人們捧著鮮花，載歌載舞繞緬寺走一圈。然後三三兩兩有秩序地走進緬寺，將花束、花房和食品鮮呆獻於佛龕，並向佛像滴水叩頭。口中唸唸有詞，訴說心中的願望，祈佛保佑願望實現。

　　??"採花節"過後，人們就主運準備過一年一度的傣歷新年——"潑水節"了。?

　　潑水節

　　??潑水節是傣族新年，傣語稱"金比邁"，每年傣曆元月〈公曆四月中旬〉舉行。

　　??傳說，從前有一個魔王霸佔了勐巴納西地方，給傣族人民帶來了無窮的災難。魔王掠得七個如花似玉的姑娘做他的老婆，七個姑娘都不願意，暗暗尋找著除去魔王的辦法。

　　??有一天晚上，七個姑娘中最小的一個姑娘用酒將魔王灌醉，誘使他說出自己的弱點。魔王終於洩露了天機：只要拔一根自己的頭髮勒自己的脖子，脖子就會斷掉，魔王就會死去。待魔王熟睡後，七姑娘拔下了魔王的頭髮，勒斷了魔王的脖子。可是魔頭滾到哪裡，哪裡就燃起熊熊大火，燒燬莊稼、房屋、人畜、七姑娘只好挺身而出將魔頭抱在懷裡，讓大火燒在自己身上，六個姑娘輪流用水來潑，終於將魔火撲滅。為了紀念為民除害的七個姑娘，每年傣歷新年，都要舉行"潑水"活動，"潑水節"就這樣流傳了下來。

　　??潑水節期間，景谷、孟連等地的傣族都要舉行浴佛、賧佛、堆沙、趕擺〈趕集〉、丟包、放高升、放焰火、跳孔雀舞、白象舞、演唱黃釐和黃敢、演出令媟諾〈傣戲〉等活動。人們用清瑩的水相互潑灑，表示祝福。祈求新的一年裡安康吉祥，風調雨順，五穀豐登，六畜興旺，節目一般要持續三至五天。

　　八月的黑龍江杜爾伯特草原，金風秋爽，牛羊肥壯，牧民們喜慶豐收的季節到了。這時候他們便開始釀製馬奶酒， 屠宰牛羊，縫製新衣，準備各種美味的食品，舉辦 不同規模的“那達慕”（蒙古語“娛樂”、“遊藝” 的意思），進行被稱為“男兒三藝”的射箭、摔跤、 賽馬等傳統體育比賽。

　　“那達慕”，一般進行五至七天。每逢此時， 牧民們穿著嶄新的民族服裝，騎著馬、趕著勒勒車，從四面八方彙集而來。在綠茵草地上搭起氈帳，熬 茶煮肉。整個草原炊煙裊裊，人歡馬叫，一片歡騰。

　　“那達慕”起源於十三世紀初，在蒙古族人民 生活中佔有重要地位。那時候，蒙古族的頭領們每 當舉行大“忽力勒臺”（大聚會）時，除了制定法 規，任免官員，進行獎懲外，還要舉行規模較大的 “那達慕”。當時，“那達慕”的主要專案就是進 行射箭、摔跤、賽馬比賽。如今的“那達慕”已增 加了物資交流、文藝演出等許多新內容。使這一傳 統的民族盛會，更加喜慶、吉祥、歡樂而富於實效！

　　摔跤是那達慕的主要內容，沒有摔跤不能稱為 那達慕。摔跤手可多可少，最多達1000餘人，且不 受地區和體重的限制。摔跤手進行編排配對後，採 取單淘汰式，失敗者不允許再上場。摔跤手上身著 牛皮或帆布製成的緊身半袖背心，裸臂蓋背，邊沿 鑲有銅釘。下身穿肥大摔跤褲，腳登蒙古靴，頸上 套五色綢緞製成的彩條“景嘎”，標誌著獲得過多 少名次。大部分地區摔跤手出場比賽前唱摔跤歌。出場、收場雙方摔跤手都要跳躍。裁判員發令，雙 方握手後開始交鋒，不限時間，不許抱腿和跪腿摔， 膝蓋以上任何部位著地都為失敗。參加那達慕的摔 跤手都有獎品，前三名的獎品較貴重。

　　蒙古族歷史器重“達爾罕摔跤手”，這是終身 的榮譽。在授予光榮稱號的儀式上，獲“達爾罕” 稱號的摔跤手，穿上比賽的全套服裝，三唱摔跤歌 後跳躍進場進行表演。由主持那達慕的領導人發給 證章、證書和紀念品，並按民族習慣請他喝一碗奶 酒和鮮奶。此時，獲“達爾罕”者挑選一名最有前 途的摔跤手，把自己的摔跤服脫下來贈給他，自願 擔任業餘教練，然後互相擁抱， 一齊跳躍出場。