亞里士多德並沒有一部著作叫做《邏輯學》，但他有六部著作被後人合稱為《工具論》跟邏輯有關，這六部著作是《範疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《後分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。
亞里士多德本人並沒有用過“工具論”這個說法，他並不認為這些著作的內容僅僅是哲學的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學》等著作密切聯絡在一起的，是哲學的一部分。後來他的傳人逍遙學派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學科，視為哲學的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學的邏輯課程主要依據便是《工具論》。
亞里士多德並沒有一部著作叫做《邏輯學》，但他有六部著作被後人合稱為《工具論》跟邏輯有關，這六部著作是《範疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《後分析篇》《論題篇》《辨謬篇》。
亞里士多德本人並沒有用過“工具論”這個說法，他並不認為這些著作的內容僅僅是哲學的工具。在他看來，這些都是跟《形而上學》等著作密切聯絡在一起的，是哲學的一部分。後來他的傳人逍遙學派逐漸開始把這六篇著作視為一個單獨的學科，視為哲學的工具，這才有了《工具論》這個總標題。中世紀大學的邏輯課程主要依據便是《工具論》。
1、人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不只在於生存。
2、每天反覆做的事情造就了我們，然後你會發現，優秀不是一種行為，而是一種習慣。
3、放縱自己的慾望是最大的禍害,談論別人的隱私是最大的罪惡,不知自己過失是最大的病痛。
4、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
6、幸福是把靈魂安放在最適當的位置。
7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
8、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。
9、我認為，與戰勝敵人的人相比，戰勝慾望的人更加勇敢。
10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
亞里士多德的實體也就是現實中個別、具體、特殊的可感事物。亞里士多德的實體是表示的眾多意義中都與一箇中心意義相關，而這個中心意義就是實體。根據系詞是聯結判斷主詞和謂詞的用法來區分實體與屬性，主詞和謂詞分屬兩類邏輯範疇，主詞所指範疇是主體，謂詞所指範疇是屬性。實體無論是在定義上，還是認識順序上，乃至時間上都優先，認為個別事物和本質是第一實體，種屬是第二實體。亞里士多德把具體實體還可分為由下到上的等級，把神歸位為最高實體。