淺析仡佬族民歌的音樂風格

　　仡佬族是一個酷愛音樂的民族，仡佬族的人民是看見什麼就唱什麼，可以說是處處皆是歌。仡佬族民歌在仡佬族文化閃爍著獨特的光芒，它不僅具有濃郁的生活氣息和民族特色，還有很高的藝術價值，它就是仡佬族先民創造的藝術精品。下面就讓我們一起來了解一下吧。

　　仡佬族民歌可分為山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類。曲調不同，各有特點。古老的民歌以三言、四言以至十餘言不等的長短句組成。近二三百年間，受漢族詩歌體裁的影響，多用七言絕句或古風體，並多借用漢語詞句。

　　仡佬族民歌在旋律結構上，除受當地其他民歌的相互影響外，還受到當地花燈音樂的影響，其旋律進行中，既有強烈歡快跳躍的感覺，又有婉轉抒情的味道，兩種形態的有機結合，構成了該地區仡佬族民歌的旋律特徵。

　　仡佬族山歌的唱腔，有高腔（假聲）山歌、平腔山歌、低腔山歌。酒歌曲調明快，氣氛熱烈。古歌、祭祀歌在節日慶典、祭祖時唱，曲調莊嚴肅穆。喪葬歌曲調低沉憂鬱；有些唱詞曲調如同唸經。哭嫁歌如泣如訴，曲調悲慼。打鬧歌屬有伴奏的勞動號子，其音樂與當地山歌、花燈、高臺戲、板凳戲、民間小調有密切關係。

　　打鬧歌按勞動時間分齊田號（有說板、唱號，用於早晨開工之時，唱號有快慢鬆散之分）、催鬧號（用於早飯後的勞動）、花花鬧（用於吃“晌午”後，有獨唱、齊唱、對唱、重唱、領唱、合唱等）和放鬧號（用於晚飯前的勞動中）。其曲調、節奏歡快、鮮明。

　　仡佬族與漢族歌曲者共同發掘和整理出仡佬族民歌《八月十五走坡來》、《我家住在龍潭邊》等歌曲，被評為全國少數民族優秀歌曲。

　　在仡佬族文化中展示著豐富多彩的民間生活畫卷，古色古香，淳樸自然的民間生活令人神往不已。在仡佬族的民間有著很多的特色習俗，也流傳著許多民間故事。這些故事從仡佬族先民時代口耳相傳至今，意義非凡。下面就讓我們來看看仡佬族的民間故事有哪一些吧。

　　金角老龍王救始祖的傳說

　　相傳，很久以前，仡佬族的始祖先民，居住在山林裡，在大樹上搭窩棲息，以獵狩小型動物為生。一日，先民們在山林裡尋找獵物的時候，與一群猛虎不期而遇，短暫的相峙之後，先民們開始逃跑。他們逃到了山的最高處，虎群也追到了最高處，他們爬上了最高的樹，虎群就在樹下停了下來，圍著大樹，不住地咆哮，彷彿打定主意，非以先民們為食不可。三天三夜過去了，虎群仍舊圍困著先民們，眼看樹上的人們就要堅持不住了。

　　這時，天空中飄來一朵彩雲，東海的金角老龍王站在雲端，他是受天庭調派，在此方布雲行雨的。他搭手一看，便發現了相峙的人和虎。他想，地界上人本來就少，讓他們成了虎的食物，豈不可憐，讓我救他們一救。於是，龍王傾東海之水，傾瀉而下，漸漸的，水漫上了山頂，淹沒了虎群。

　　先民們得救了，他們十分感謝金角老龍王的救命之恩，同時，他們對洪水也產生了敬畏之情，給後人們留下了描述這次洪水的八字真言：“洪水朝天，淹（讀an）死老鷹”。後來，仡佬人為感族龍王的救命之恩，把他們奔走山林間，腳上必須穿著的鞋叫做“八塊金龍”。

　　八塊是鞋由八塊獸皮縫製而成，金龍是指金角老龍王，意在祈望仡佬人穿上“八塊金龍”走在山野間，有金角老龍王的眷顧，能夠平安順利。為了感謝他們的大樹，自此以後，他們每年都要祭樹，把山林中的大樹作為神靈來供奉，讓有靈的大樹永佑仡佬人的平安。

　　田母的傳說

　　仡佬人在山林中生活，許多許多年後，人不斷地增多，而山林裡的野獸越來越少，有時，獵物甚至不能夠填飽肚子，人們開始焦急起來，為尋找新的食物，狡盡了腦汁。恰在這時，天空烏雲密佈，並很快下起了大雨，他們居住的山腳下的河水開始上漲。雨一直下了三天三夜，河水漲到了山腰，這時，先民們看見，一隻狗在水面上掙扎，試圖爬上岸來，於是，先民們救起了這隻狗。

　　狗上岸後，跑到先民們的頭領面前，抖落了它背上沒被水打溼的地方粘帶著的穀子、小米和包穀。頭領撿起一顆包穀放進嘴裡，頓覺清香甘甜，於是，他明白過來，這是族人們的新的食物來源，他把剩下的種子仔細收藏起來，並帶領族人們開墾土地。

　　他們專找地勢平坦土地肥沃的地方開墾，把種子精心地種下去。當然，他們的勞動換來了收穫。隨著時間的推移，很快的，平地便都被仡佬人開墾完了。由於有了新的食物來源，仡佬人很快繁盛起來，正當族人們為部族的繁盛而高興的時候，突然，有一年，那些平坦的土地上，種下去的種子長出的禾苗枯黃矮小，也沒怎麼結糧食，一時間，老弱病殘全部餓死了，身強力壯的，靠挖野草艱難度日。

　　為了能夠繼續生存，頭領帶著族人，求遍了山神、樹神、土地神，祈望來年能夠有一個豐收年景。但第二年，種的莊稼照樣沒有收成。飢餓使族人們越來越少，頭領沒有辦法，他坐在一塊大田裡，放聲大哭，這時，一個白鬚白眉的老人飄然而至，詢問頭領為什麼哭泣。

　　頭領說：“種下去的莊稼沒收成，眼見族人們餓死，能不哭嗎。”老人說：“這也怪你們，有兒子不照顧母親的道理嗎。”頭領說：“我們沒有呀，我們的部族歷來敬奉長輩，決不會有不孝之人，得罪神靈，遭此報應。”老人說：“田土也是你們的母親呢”說完，飄然而去。頭領明白了老人的意思，帶領族人，開渠引水，翻土施肥，於是，莊稼又有了好收成。原來，那老人乃地神的化身。

　　再後來，仡佬人不僅敬奉田土如老母，而且，每年的播種季節，還要用田裡出產的糧食做成糕點，撒在田裡，燒香點燭，磕頭拜祭，名曰：祭田母。

　　仡佬族文化博大精深，歷史悠久，文化底蘊濃厚。“打篾雞蛋”是仡佬族的民間娛樂活動，它集體育與娛樂於一體，充分的反映了仡佬族豐富的民族文化。“打篾雞蛋”不分年齡性別，只要有興趣都能參與，“打篾雞蛋”在仡佬族是種極為有趣的遊戲。下面就讓小編來為你介紹下仡佬族的民間遊戲“打篾雞蛋”。

　　“打篾雞蛋”，又稱“打篾球”、“打竹球”、“打竹秀球”，是仡佬族獨有的一種傳統民族集體體育競技遊戲。常在山間和田野舉行，融體育和娛樂為一體，集慶禮與競技於一身，曾普遍流行於貴州織金大營鄉一帶。

　　“打篾雞蛋”作為一種娛樂專案，最早出現在《溪蠻叢笑》中：“仡佬土俗，於歲節數目，人赴野外分兩隊，各以五色彩囊豆粟往來拋接，名飛紽。”飛紽，即“篾雞蛋”，是用柔韌的楠竹或金竹細篾編制而成的，形如雞蛋，小的如拳頭，大的如足球。

　　有實心和空心兩種，實心“篾雞蛋”內塞稻草或碎布舊棉，空心“篾雞蛋”內裝銅錢或石粒，一般重量不超過250克。“篾雞蛋”的外面塗有各種顏色，像一個個綵球，用以往來拋接娛樂。“打篾雞蛋”不僅需要機智、靈巧的動作配合，還能鍛鍊人的力量和速度。據說在古夜郎國仡佬族先民就是將此運動作為練兵的手段之一。

　　貴州省務川自治縣是仡佬族的發祥地，也是全國少數幾個以仡佬族為主體民族命名的自治。關於“打篾雞蛋”的來歷，在務川自治縣有一個傳誦已久的故事。

　　傳說仡佬人非常崇拜寶王和山王，寶王是仡佬人採丹砂的領頭人，他在開荒闢草中挖出一個“圓寶”，得知是硃砂圓寶，後向周武王進貢，周武王得寶後，封他為“寶王”。山王是仡佬族人的自然崇拜，認為山有靈氣，可保佑人們事事順心、萬事大吉。仡佬族人民根據仡佬族先人關於“寶王”和“山王”的傳說，改編而成了“打篾雞蛋”遊戲。

　　在仡鄉還有一個美麗的傳說：相傳古時有位叫竹青的仡家姑娘，心靈手巧，善良美麗，深得小夥子們的喜愛。竹青向求愛者們提出，誰的篾球編得好，打得好，就嫁給誰。眾小夥兒鉚足了勁練技藝，結果一名叫竹平的青年以其精湛的編球和玩球技術，贏得姑娘的芳心。

　　從此，篾繡球便成為仡佬人愛情的象徵。如今不少相愛的年輕人，還以送篾球互表愛意，青年男子更將打好篾雞蛋作為值得誇耀的技藝。