淺談陶瓷文化的發展與技藝的傳承

　　陶瓷的發展史是中華文明史的一個重要的組成部分，中國作為四大文明古國之一，為人類社會的進步和發展做出了卓越的貢獻，其中陶瓷的發明和發展更具有獨特的意義，中國歷史上各朝各代有著不同藝術風格和不同技術特點。本期的陶瓷文化就於大家聊聊這陶瓷文化的發展和傳承。

　　六朝時期（公元220年──581年），迅速興起的佛教藝術對陶瓷也產生了相應的影響，在此季作品造型上留有明顯痕跡。公元581年隋朝奪取了權力，結束了長期的南北分裂局面，但它只統治到公元618年就被唐所取代。隋朝瓷器也開始興起於市。

　　唐代（公元618年至公元970年）被認為是中國藝術史上的一個偉大時期。陶瓷工藝技術改進巨大，許多精細瓷器品種大量出現，即用當今的鑑測標準來衡量，它們也算得上是真正的優質瓷器。唐末大亂，英雄竟起，接踵而來的是一個朝代爭奪局面，即五代，這種局面一直持續到公元960年。連年戰亂中卻出現了一個陶瓷新品種──柴窯瓷（蕭窯），質地之優被廣為傳頌，但傳世者極為罕見。

　　陶瓷業至宋代（公元960──1279年）得到了蓬勃發展，並開始對歐洲及南洋諸國大量輸出。以鈞、汝、官、哥（官窯）、定（民窯）為代表的眾多有各自特色的名窯在全國各地興起，產品在色品種日趨豐富。

　　公元1280年，元朝建立，樞府窯出現，景德鎮開始成為中國陶瓷產業中心，其名聲遠揚世界各地。景德鎮生產的白瓷與釉下藍色紋飾形成鮮明對比，青花瓷自此起興文化在以後的各個歷史時期也一直深受人們的喜愛。

　　明朝統治從1368年開始，直到1644年。這一時期，景德鎮的陶瓷製造業在世界上是最好的，在工藝技術和藝術水平上獨佔突出地位，尤其是青花瓷達到了登峰造極的地步。此外，福建的德化窯、浙江的龍泉窯、河北的磁州窯也都以各自風格迥異的優質陶瓷蜚聲於世。

　　每一樣東西的發展都不同，都會有最開始起步難的時候，旗袍也不例外，至今也已經有了上百年的歷史，接下來旗袍文化，就讓小編帶你一起，來了解了解旗袍從最早到現在，發展的過程是怎樣的。

　　百年旗袍發展歷史

　　民國之初——悄然過渡過的旗袍。20世紀初，中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制，創立民國，剪辮髮，易服色，摧枯拉朽，把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了歷史博物館，這一切為新式旗袍的延生創造了條件，城市女性中時興過一陣“文明新裝”。

　　30、40年代，旗袍的黃金時代，也是近代中國女裝最光輝燦爛的時期。也就是在此時，旗袍奠定了它在女裝舞臺上不可替代的重要地位，成為中國女裝的典型代表。旗袍走向經典的過程，可說在30年代已基本完成，40年代是其黃金時代在時間上的延續。

　　50年代也有過燦爛的一瞬，在人民當家作主的時代，如果說服裝也有流行的話，那流行的主導已轉向平民。

　　60、70年代是旗袍被冷落的20年，從1966年至1976年的“文革”，是傳統文化的浩劫，也是旗袍的災難。

　　80、90年代——現在，旗袍輝煌難再。改革開放後，旗袍的鼎盛年代已經遠去，被冷落了30年之久的它，在80年代以來開放後的國土上顯得有些落伍了。

　　本期徽州文化帶來的是徽州文化的特點與成因，徽州全區都是山地，由於黃山的秀麗而遠近聞名。這一帶的河流都是自西北向東南流的，最後注入錢塘扛。因為山地十分貧瘠，所以徽州的耕地甚少。來看看吧！

　　美籍華人學者唐德剛先生在整理《胡適口述自傳》時以胡適之的口吻這樣寫道：“徽州在舊制時代是個‘府’，治下一共有六個‘縣’。……徽州全區都是山地，由於黃山的秀麗而遠近聞名。這一帶的河流都是自西北向東南流的，最後注入錢塘扛。

　　因為山地十分貧瘠，所以徽州的耕地甚少。全年的農產品只能供給當地居民大致三個月的食糧。不足的糧食，就只有向外地去購買補充了。所以我們徽州的山地居民在此情況下，為著生存，就只有脫離農村到城市裡去經商。

　　因而幾千年來，我們徽州人就註定地成為生意人。一般商人多半是以小生意起家，刻苦耐勞，累積點基金，逐漸發展。”早期的徽州商人和徽州文人也多是持同樣的觀點。“吾徽居萬山環繞，川穀崎嶇，峰巒掩映，山多而地少。遇山川平衍處，人民即聚族居之。以人口孳乳故，徽地所產之食科，不是供徽地所居之口，於是經商之事業以起。”“新安土磽狹，田蓄少。人庶仰賈而食，即閥閱家不憚為。”就是這一方面的典型材料。歷代所修方誌無一例外地持同樣觀點。

　　如萬曆《歙忘·貨殖》雲：“今邑之人眾幾於漢一大郡。所產谷粟不能供百分之一，安得不出而糊其口於四方也。諺語以賈為生意，不賈則無望，奈何不亟亟也。”“人人皆欲有生，人人不可無賈矣。”人地矛盾迫使徽人以竹、木、茶、炭、漆等土產換取商品糧，從而形成悠久的商業傳統。一句俗話說的就是這種民俗事象：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”可見，徽州最顯要的俗例便是迫於生計，還是少年郎就要外出經商了。

　　但是，完整地來分析一下，我們發現除了經商成風之外，徽州的地理特性—山水阻隔—天然的易守難攻之地又決定了徽州民風具有如下特點：

　　首先，山阻灘急的環境，造就了徽州人勤儉尚義的風尚。“東有大鄣山之固，西有浙嶺之塞，南有江灘之險，北有黃山之厄。”‘其險阻四塞幾類蜀之劍閣矣，而僻在一隅，用武者莫之顧，中世以來兵燹鮮矣。”被群山環抱與外界隔絕的古徽州就成了避亂的理想去處。

　　早在漢末，為避黃巾軍就有人由北南遷來到徽州，以後凡是中國歷史上多亂之時便是中原名門望族南遷入徽高潮之期，像“永嘉之亂”、“安史之亂”、“靖康之亂”等歷史時期均形成較大規模的中原移民南遷徽州。

　　他們的遷入，帶來了中原各種文化，對徽州民風產生了極大的影響。無怪乎宋代淳熙《新安志》的作者羅願這樣描寫道：“其（新安）人自昔特多以材力保扞鄉土為稱。其後寢有文士，黃巢之亂，中原衣冠避地保於此，後或去或留，俗益向文雅，宋興則名臣輩出。”

　　崇山峻嶺的阻隔使得古徽州較少地受到戰亂的破壞，一些古樸的習俗得以沿襲，許多有益的傳統不斷髮揚光大。同時，面對外來移民，徽州人團結一心扞衛著自己共同的生活環境與生活志趣。