淺談：達斡爾族舞蹈特徵是什麼？

　　中國的各個少數民族都有一個共同的特點，那都是非常的能歌善舞。每個民族都有著屬於自己文化特點的舞蹈形式。這裡自然少不了民風彪悍的達斡爾人民，經過千百年的發展達斡爾族文化裡的舞蹈特徵是什麼呢？

　　達斡爾族是一個能歌善舞的民族，“魯日格勒”以群舞為主，多表現狩獵生活和勞動場面，表演時舞者上身和手臂的動作較為豐富，腳下以側滑步為基本步伐，舞蹈開始時先唱徐緩輕快的舞歌，舞者隨著歌聲輕柔地舞動起來。

　　旁觀者可任意加入隊伍隨舞，舞蹈氣氛逐漸熱烈，節奏加快，舞者不斷穿插交換位置，舞蹈達到高潮時，同時齊發出“哲嘿哲”、“德乎達”等簡短風趣的呼號，腳上踏出有力的節拍。

　　“魯日格勒”來源於達斡爾族的勞動生產生活，因此舞蹈中有采集、提水、捕魚、飛翔、禽類鬥鬧的內容及舞蹈形象。如今，在魯日格勒舞的原生地區，這種民間舞蹈備受冷落，面臨失傳的危機，急需採取保護措施。

　　達斡爾族是個精於騎射、擅長歌舞的民族。聚居在黑龍江省的達斡爾族的魯日格勒舞又稱“哈庫麥勒”。它一方面具有傳統狩獵歌舞的特徵，如從原始狩獵篝火歌舞中保留下來圓圈隊形、模仿走獸吼叫和飛禽鳴叫的呼號等內容，另一方面有了很大的發展，如隊形有多種變化，演唱的新曲數量增多，歌舞內容更為廣泛，襯詞更加豐富和獨特等等。

　　更值得一提的是，哈庫麥勒歌舞有了比較清晰的“三段式”表演程式，第一段“比歌”以歌為主，以舞為輔；第二段“賽舞”，以舞為主，以歌為輔；第三段“打鬥”，以打鬥為主，演員隨著高聲激昂的呼號，振臂揮向對方，彼此盤旋打鬥在一起，最後決出勝負來結束歌舞表演。

　　在研究和探索北方民族原始狩獵歌舞發展和沿革的變化軌跡方面，哈庫麥勒歌舞如同一件“活化石”。此外需要引起注意的是，哈庫麥勒歌舞與滿族“莽式”宮廷歌舞有很多相似的地方，特別是在哈庫麥勒歌舞中出現的打鬥動作與滿族“莽式空齊”的“大率舉一袖於額，反一手於背，盤旋作勢”是基本一樣的，這種相似之處是很值得研究的。

　　音樂是我們生活中陶冶情操的重要方式之一，在每個民族中，也有著屬於各民族的特色音樂藝術。其中，庫姆孜是柯爾克孜族獨有的古老彈撥樂器，“庫姆孜”柯爾克孜族語意是“美麗的樂器”。那麼，這個樂器在柯爾克孜族文化中有什麼樣的音樂藝術呢？

　　庫姆孜歷史淵源：

　　很久很久以前，在一個美麗的高山草原，樹木茂密，動物穿梭，鳥兒歡唱，蟲鳴唧唧。有一個名叫康巴爾汗的人來到了這裡，一邊撿柴火，一邊欣賞美景。

　　漸漸地，天氣熱得像火爐，地面湧動著熱浪，包圍了山間萬物。突然，森林著火了，滾燙的火舌吞噬了林中的動物。不知過了多久，火滅了，萬物肅穆，一隻羊倒在樹下，腸子連在樹上。忽然，一陣風吹來，啊，從那裡竟然發出了一種動人的聲響，那聲音如同天籟，傳入了康巴爾汗的耳朵，在心裡縈繞不絕。他聽啊聽啊，對那聲音著了迷，幾乎忘記了時間。

　　不知過了多久，他往家走，一路都在琢磨著那聲音。他太渴望再一次聽到那天籟般的音符。於是，他找來紅松木，用羊腸做弦，製作了一把琴。當他彈奏起來的時候，悅耳的聲音也響了起來，他的心中一陣陣狂喜，給這樂器取名叫庫姆孜。他彈的第一首曲子就叫《康巴爾汗》。《康巴爾汗》就成為庫姆孜的經典曲目。

　　庫姆孜最早流傳於葉尼塞河流域，隨著交往的擴大，逐漸傳入其他民族和地區。

　　據國家民委中國少數民族社會歷史調查資料叢刊《柯爾克孜族風俗習慣》記載，庫姆孜早在漢代以前就傳入匈奴。漢元帝竟寧元年（公元前33年），王昭君遠嫁匈奴時，庫姆孜被帶回長安，當時人們問其名稱時，昭君回答說：“渾不似”（見俞琰等著《席上腐談》）。

　　在新疆吐魯番的西邊招和屯古高昌地區，發現了一張九世紀初的古畫，畫中有一小孩，所彈樂器，即是火不思（庫姆孜）的前身。唐代，柯爾克孜族先民曾將這種樂器作為貢品獻給唐王朝。隨後，唐代又將庫姆孜作為大唐樂器贈送日本。日本人林歉三氏撰文認為，日語中表示絃樂器的“庫託”一詞，即源於唐代輸入日本的“庫姆孜”。庫姆孜成為日本絃樂器的始祖，這種樂器至今尚可見於日本（林歉三氏著《東亞樂器考》）。

　　中國姓氏博大精深，是中國傳統文化中重要的一部分。而姓氏的分佈也有所不同，可能是全國地區散佈，也有可能是集中於某一個民族中。今天要介紹的毛南族姓氏有什麼樣的特點呢？其姓氏又有多少呢？一起到毛南族文化中瞭解吧。

　　毛南族有潭、覃、盧、蒙、韋、袁等姓氏，其中以潭姓的人數量較多，約佔毛南族的70%以上，分佈的地區廣，其次是覃、盧、蒙姓。

　　歷史上，他們是同姓聚族而居，在一個村寨之中異姓雜居的現象很少，解放後異姓雜居以至同壯族人民雜居的才逐漸增多。

　　據許多史籍記載，毛南族及壯，侗、仫佬、水等壯侗語族諸民族的地區，在漢代以前是“百越”民族中的“駱越人”居住的地方。南北朝以後，又有“僚人”有這一帶居住，稱為“蠻僚”，唐代以前，這一帶的少數民族由於沒有上封建王朝的“戶籍”，被統稱為“生蠻”。

　　唐代以後，封建王朝詔用這裡的部落酋長，設定了羈縻州縣，進行羈縻統治，把這裡的少數民族以地名而命名為“撫水蠻”、“安化蠻”、“茅灘蠻”、“南丹蠻”“等，泛稱“峒蠻”。

　　明、清之際，這一帶少數民族有壯、瑤、苗、水、俍、伶、僚等很多名稱，有思恩縣12其相鄰的天河建縣境內，就有伶、僚、仫佬、水、佯、俍、侗等。

　　而外來的漢人還極少，說明了這些少數民族應是當地的土著居民，是“駱越人”，及其後來的“撫水蠻“，“安化蠻”“茅灘蠻”，“南丹蠻”等“蠻僚”的後裔。

　　今毛南族和壯、侗、仫佬、水等族可屬壯侗語族，有語言和生活習俗上也有許多共同的特點，證明他們有同源的關係。如毛南族居住的“幹攔”與古代“蠻僚”樓居的形成相同。

　　在清代《慶運府志》中列舉的僚語的12個詞彙中，竟有6個詞彙與毛南族的音、義完全相同。這不是一種偶然的現象，而是毛南族源了”蠻僚“的有力證明。