大多數人都知道中國歷史上被承認的最後一個王朝的皇帝以及官員大多都是滿族人。當時的蒙古族就是屬於清朝的友好一族，那麼蒙古族和滿族有什麼關係呢？本期小編就帶你去蒙古族文化看看蒙古族和滿族的關係。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個部落的名稱，逐漸統一各部落後才演變成了這些部落的共同名稱。大約在公元7世紀，蒙古部從額爾古納河流域開始向西部蒙古草原遷移。12世紀時，這部分人繁衍子孫氏族分出了乞顏、扎答蘭、泰赤烏等許多部落，散佈在今鄂嫩河、克魯倫河、土拉河的上游和肯特山以東一帶。
滿清與蒙古有密切的和親、結盟關係，但那時沒有“滿蒙”一詞，蒙古臣服於清朝，何敢與之並列。除了部分上層的婚姻關係外，蒙古族與滿族基本上沒有血緣關係。
“滿蒙”一詞多見於清朝，是當時滿人為了統治和壓迫漢族人，拉攏蒙古的產物。那時滿蒙基本上都屬於貴族。滿人入侵明朝的時候，就是和蒙古族聯盟的。為了鞏固他們之間的盟友關係，就時常聯姻和親。以示親近。
滿族入關前與蒙古族友好往來親如一族，滿清許多皇族為蒙古人，孝莊太后就是。
中國人一般都很好奇，貴為世界三大宗教之一的佛教在其發源地印度為何乏人問津？佛教和印度教到底是什麼關係？印度教怎麼能夠發展的更好呢？本期小編就帶你去印度教文化了解印度教和佛教的關係。
佛教和印度教，同屬於古老的東方宗教，同源於印度，而佛教在世界各地產生了深遠的影響。
二者都緣起印度，是兩種不同性質的教派：
1、印度教是信仰多神，至少有三個主神，印度教有種姓制度，它對應封建統一的思想，它由婆羅門教、佛教、很多宗教教義而形成的，
2、佛教是崇尚“眾生平等”而傳下來的。
印度教，乃印度的婆羅門教。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者，有深入的學習和領會。然而佛陀並非毫無選擇的全盤接受，而是以批評的態度，透過個人的修證體驗，對於婆羅門教的主張，提出了不少新的看法。
例如：印度教說有“我”，佛教則說“無我”；印度教說“梵”為宇宙之體，佛教則說諸法因緣生滅的本體是空；印度教嚴格區分階級制度，佛教則提倡一切眾生平等；後期印度教的派別中出現以苦行或樂行的修持，佛教則主張“中道”為修行原則等。
儘管在學說上彼此各成體系，但兩千五百多年來，佛教與印度教在印度本土相互消融，也豐富了印度的哲學思想。尤其是當古印度中的四姓階級轉信佛教，悟道正果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壯大自宗，都顯而易見佛教的出現為印度教的過去提供了深刻的反省，也為印度教的未來指出了寬闊的走向。
蒙古族是中國少數民族之一，始源於古代望建河一帶，起立於13世紀初，也是個非常悠久的民族了。提到蒙古族的建築我們大多會想到蒙古包那個可愛的小房子。本期小編就帶你去蒙古族文化看看蒙古族建築的風格與特色。
生活在北方寒冷地區逐水草而居的蒙古族創造了方便遷徙的氈包建築形式，又稱蒙古包。
蒙古包的歷史可以追溯到原始社會的斜仁柱，就是北方狩獵部落為了滿足抵禦嚴寒及遷徙的需要造的一種可移動式住房，由幾十根木杆聚在一起綁紮成圓錐狀骨架，外面覆蓋上多張獸皮來構成，這是比較原始的居住形式。
“蒙古包”是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼。“包”，滿語是“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個人。蒙古包的架設很簡單，一般是在水草適宜的地方，根據包的大小先畫一個畫圈，然後沿著畫好的圓圈將“哈納”（用2.5米長的柳條交叉編結而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長約3.2米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然後搭上毛氈，用毛繩繫牢，便大功告成。一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地氈，擺上傢俱，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢俱電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將“哈納”拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納摺疊合回體積便縮小，又能當牛、馬車的車板。一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運走，兩三小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大。而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民居住和使用。