瀋陽伊斯蘭教概況

　　在我國舊稱“回教”、“回回教”、“清真教”、“天方教”等，是七世紀初阿拉伯半島麥加人穆罕默德所創立的一神教，與佛教、基督教並列為世界三大宗教。公元七世紀至十七世紀，在伊斯蘭的名義下，曾經建立了倭馬亞、阿拔斯、印度莫臥兒、土耳其奧斯曼帝國等一系列大大小小的封建王朝。經過一千多年的歷史滄桑，這些盛極一時的封建王朝都已成了歷史陳跡。但是作為世界性宗教的“伊斯蘭”卻始終沒有隕落。起初，它作為一個民族的宗教，接著作為一個封建帝國的精神源泉，爾後又作為一種宗教、文化和政治的力量，一種人們生活的方式，在世界範圍內不斷地發展著，乃至成為當今世界的三大宗教之一。

　　今天，在伊斯蘭旗幟下，已經聚集著七億穆斯林。儘管他們分佈於世界各地，國籍，民族、膚色和語言各不相同，卻共同恪守著那古老的真諦，即宇宙間只有一個主宰--“安拉”，並且依照各自的理解，遵循著《古蘭經》的教義。

　　伊斯蘭教創立不久，就傳入了我國。據《閩書》記載，“（穆罕默德）有門徒大賢四人，唐武德中來朝，遂傳教中國。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢、四賢傳教泉州。”先知穆罕默德曾經說過：“學問，雖遠在中國，亦當求之。”他的話鼓舞了廣大穆斯林求知的願望。從公元七世紀開始，阿拉伯穆斯林就沿著海陸交通線到達中國，進行貿易或旅行，傳播伊斯蘭教。

　　新中國成立後，我國政府正確執行宗教信仰自由政策，對廣大穆斯林正當的宗教生活予以保證，他們的宗教禮儀和風俗習慣受到尊重。1953年，在北京成立了中國伊斯蘭教協會。為了履行穆斯林的宗教功課，從1955年至1980年間，伊斯蘭教協會先後十一次派出朝覲團，到麥加朝聖，受到沙烏地阿拉伯政府和穆斯林組織熱情友好的接待。為促進我國穆斯林同世界各國穆斯林之間的兄弟情誼，中國伊斯蘭教協會，多次派出自己的宗教使團或學者，出訪了一些伊斯蘭教國家。同時，還邀請了許多友好國家的伊斯蘭教學者來我國訪問或講學，進一步加強了中國穆斯林和世界穆斯林的團結和友誼。

　　瀋陽的伊斯蘭教是由河北、山東兩省傳入的。崇德元年（1636年）由鐵率吾建立了瀋陽第一座清真寺即清真南寺，又於乾隆五十年（1786年）修建清真北寺，嘉慶八年（1803年）修建了清真東寺。至此小西門外形成了回民聚居點（回回營），隨著散居在各地的回民日益增多，各區、縣、鎮相繼修建了十幾處清真寺。使瀋陽信奉伊斯蘭教的大多數教徒都能在清真寺進行集體禮拜，1882年3月在清真北寺院內建立了瀋陽伊斯蘭教經學院。1948年，瀋陽市共有清真寺27座。1951年10月成立了瀋陽市伊斯蘭教協會。

　　紀念李文華老師的網路博文中，一位網友這樣寫道： 一個時代人物的離去不要只是帶給我們悲傷，(而是)回顧他們的作品，體味人生，感悟生活。 誠然，李文華的去世給了大家一個回憶或者說懷舊的契機。他一直定格在上世紀八十年代，凸現出相聲輝煌的背影。儘管不久前，他曾 圓夢 拜師馬三立，媒體大肆鋪陳，但那說白了，只是一場秀，為老人，為漸行漸遠的相聲而辦，與觀眾無關。

　　趙世忠，馬季，侯耀文 這些傳統相聲名家每一次的離去，都讓人不由得為相聲的未來捏一把汗，每一次的送別，都像是給相聲的一首輓歌。不知道2009年小瀋陽的紅遍大江南北是否刺激到了相聲藝人，是否刺激到了郭德綱？每年春晚給相聲的機會不薄，可相聲彷彿是扶不起的阿斗，永遠是蔫蔫的打不起精神。以我純屬業餘的眼光看，小瀋陽的某些個人表演節目，除了化妝，形式上頗有點像單口相聲了，小瀋陽那點說學逗唱的本事，對於任何一位相聲藝人來說，似乎也並不在話下啊！可是為何相聲界出不來小瀋陽？難道就是因為他們背後沒有一個 成功的男人 趙本山？

　　相聲大概是藝術門類中最講究傳統規矩的樣式了，因此李文華老師81歲了還要拜師，正式列入馬三立大師之門牆。對 規矩 的尊重本身是一種美德。日本電影《入殮師》之所以打動人心，能拿下奧斯卡最佳外語片，其精髓即在於透過對 儀式 的一絲不苟，傳達對逝者、對生命的尊重。據說 二人轉 的規矩也很重，趙本山收徒時 跪拜禮 曾惹來了一片質疑聲，小瀋陽在春晚後臺曾跪著向趙本山拜年。規矩本身並沒有錯，只是相聲界的規矩有點 大 ，否則郭德綱怎麼總像是十年前電影界的馮小剛似的，明明票房口碑都很強勢(張藝謀沒 下海 拍商業片前，有那麼幾年國產片那點票房就靠馮小剛了)，但還要被以 惡俗 之名排斥在正統之外。好在中國電影腦子轉得快，馮小剛如今成了金雞獎的常客，還跑到香港亞洲電影獎上去批評香港觀眾不看他的電影。可相聲界還抱著門戶間的老規矩，寧可自己繼續蔫下去，就是不肯 招安 個把郭德綱加點新鮮血液，直到郭德綱大家也瞧著像黃花菜不新鮮了。唉，這是為什麼呢！

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　　北四臺子遺址發掘現場，考古人員展示1000多年前的兒童玩具。此處確認為一處新發現的遼金時期遺址。記者查金輝攝

　　1000年前的兒童玩什麼?釉面光滑、憨態可掬的陶瓷小馬和小狗!

　　昨日，瀋陽首次發現1000多年前遼金時代村落遺址，位於皇姑北四臺子地區。

　　考古專家表示，遺址發現的這兩樣陶瓷玩具相當於現代孩子很少能有的高階遙控汽車。加上相當於現代水晶吊燈的白瓷燈，這可都是稀罕物，在當時都不是普通百姓能得到的。

　　該遺址在以往三次全國文物普查中均無記錄，為考古新發現。對研究遼金時期瀋陽地區村落分佈、基層村落組織的建築規劃和佈局，搞清北皇姑地區的歷史沿革和發展脈絡等也有一定的研究價值。

　　簡簡單單白瓷燈卻代表“非官即貴”

　　昨日，記者趕到位於瀋陽師範大學附屬學校附近的四臺子工地現場。記者發現一隻殘缺的素雅白瓷燈，裡面可見到放置燈油的部分。雖然看上去沒有斑斕的花紋和豔麗的色彩，但在樸實無華中，展示給人們的是那自然天成的美。

　　白瓷燈也是首次發現。戰國秦漢時期多用銅燈和陶燈，魏晉以後，瓷燈開始流行。北朝時期的白瓷，白中泛青，尚處於初級階段。唐代的白瓷生產技術明顯提高，這件白瓷燈工藝講究，釉色瑩潤光潔，通體白玉般的色澤使造型更顯穩重。

　　瀋陽市文物考古研究所考古二隊隊長趙曉剛介紹，在遼代村落中擁有白瓷燈的可不是一般人物，非官即貴。這個村落非常值得研究。

　　帶釉瓷馬瓷狗相當現代高階遙控車

　　在現場，兩件瓷玩具引人注目。一件是褐色的陶瓷馬，馬尾已殘，專家推測馬上面應該有鞍子有人，人一手抓住馬鬃、一手拍馬前行。另一件是可愛的斑點狗，四腿叉開，昂頭挺胸，耳朵服帖地耷拉下來，憨態可掬。

　　記者起初還以為是遺落的現代玩具，很是超前、時尚，而這卻是1000多年前兒童的玩具。只見其釉面仍然光滑，是用手工捏成，形態自然、古樸。這樣的小動物玩具反映了當時人民生活習俗和審美情趣，是生活狀態的真實記錄。

　　趙曉剛表示，這種玩具也不是普通人家能得到的，瓷玩具以帶釉的最為高檔，擁有一件就了不得了，相當於現在兒童擁有一件高階遙控車。

　　其實，古代兒童並不寂寞。我們的祖先在日常生活中結合自己的思想，創造出許多供兒童玩耍的玩具，如空竹、九連環、香包、風箏、撥浪鼓等。在遼金時期，兒童的玩具已有了歘嘎拉哈。

　　古村落更多土層被施工破壞

　　在現場，趙曉剛遺憾地對記者說，目前搶救挖掘了只有300平方米，因為大部分我們趕到時，已經在工程施工中被破壞。

　　記者果然在被挖掘的土層中看見不少陶瓷殘片。他指著遠處工程被挖掘的土層說，“你看黑褐色的部分就是遼金時代的土層，只要有人類活動，土層的顏色就不一樣，很可惜已經破壞了，也不知道里面有沒有墓葬遺址。 ”

　　他進一步說此處遺址的發現過程，皇姑區北部的方溪湖村和四臺子村被俗稱“北皇姑地區”，這一區域緊臨道義開發區。 9月中旬，瀋陽市文物考古研究所在該專案一期用地範圍內透過調查和考古勘探，發現了這處遺址。

　　深度調查

　　漢魏墓葬東漢墓葬新樂文化遺址……

　　施工破壞瀋陽多少地下遺址?

　　2001年

　　東陵區八家子地區一家房地產開發商，在沒有辦理文物勘探手續前擅自施工，造成大量漢魏墓葬被毀壞

　　2002年

　　大東區小什字街一家房地產開發商，文物勘探工作沒有完成之前便擅自施工，造成8座東漢時期墓葬被毀壞

　　2003年

　　皇姑區某工地沒有辦理文物勘探手續前擅自施工，造成千平以上新樂上層文化遺址被破壞

　　以上是文保專家給我們舉的例子。

　　在記者採訪過程中，趙曉剛的語言表述一直帶著心疼和遺憾，“如果建設單位能及時按照規定申報考古勘探，我們會更早地進行發掘工作。 ”

　　按照《瀋陽市地上不可移動文物和地下文物保護條例》中規定，“建設工程專案佔地面積5萬平方米以上進行基本建設工程時，文物行政部門必須配合進行考古勘探”。也就是，建設單位應當在取得建設專案意見書後，向市文物行政部門書面申請考古勘探。文物部門自接到申請之日起，應當在30日內出具考古勘探意見書。市規劃行政部門應當在接到考古勘探意見書後決定是否向建設單位核發建設工程規劃許可證。

　　趙曉剛說，現狀卻是，瀋陽每年佔地5萬平方米以上建設工程專案有百八十個，進行文物勘探申請的只有一兩個。實際運作過程中，許多開發商對文物申報不積極，能拖就拖，能不辦就不辦，主要還是怕耽誤工期。

　　作為國家級歷史文化名城，瀋陽文物資源十分豐富，然而在城市建設中，文物保護面臨著挑戰。文保專家痛惜地說，瀋陽發生的幾起事件大都是施工單位未經文物管理部門批准的情況下擅自開工造成的。地下文物遭到破壞，已經造成了不可挽回的損失。

　　說到問題的癥結所在，專家分析說，開發商之所以對《文物保護法》視而不見，不在於法律沒有權威，根本原因在於執法難，可操作性不強。因為沒有明確的可操作性強的相關的立法，文物保護面臨困難。