為什麼孔子的儒家思想最終沒有發展成為宗教

　　儒學最終沒有走上宗教道路的主要是內在的原因，即孔子所主張的中庸理性起著制約的作用。儒家提倡和為貴”，這是一種提倡不同的人群和平相處的主張。孔子不僅提出了君子和而不同，他還強調君子不黨，即君子不為私利拉幫結派，黨同伐異。真正的君子不搞小團體，正是因為孔子這樣的主張，儒生們始終是一個非常鬆散的群體，它們有大致的思想傾向，有大致的生活情況，但是從未形成過嚴格的組織。未曾組織化，這是儒學未能發展成宗教的重要原因，而君子不黨的思想起到了重要的作用。孔子還提出敬鬼神而遠之”，雖然孔子對鬼神主張敬，但同時又要求遠之，這是一種中庸的態度。孔子用道德理性取代宗教神秘，主張人要與神秘事物保持距離。顯然，孔子的這種態度和主張對儒學未曾宗教化起到了重要的作用。因為世界上的宗教，幾乎都存在怪力亂神”的內容，連被稱為哲學的宗教的佛教都不例外。孔子人對死後的事情關心很少，他主張一個人要把主要的精力和興趣投入到現實人生奮鬥的實踐當中，努力作一個不斷自我完善的人。這也是儒學沒有宗教化的重要原因，而世界上的宗教幾乎都有對人死後做出某種安排的內容。孔子在自己的弟子面前，從不搞絕對權威。孔子的弟子對孔子也保持著亦師亦友的人際關係。孔子一直作為一個人在與弟子們打交道，孔子不搞個人崇拜，這是儒學沒有最終發展成宗教的又一重要原因。

　　“智”在先秦儒家道德規範體系中具有舉足輕重的地位，是重要的道德規範之一，也是儒家理想人格的重要品質之一。

　　“智”字雖然出現較早，但在西周以前並不多見。只是到了春秋末期之後，“智”才成為人們普遍認可的道德規範。而首先把“智”視為道德規範、道德品質或道德情操來使用的，則是偉大的思想家孔子。在孔子那裡，“智”已經是一個明確的道德規範，成為衡量人們行為的一個重要道德標準。他把“智”與“仁”、“勇”兩個道德規範並舉，定位為君子之道，即所謂 “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。

　　1、在中央政府，秦設立各家博士，以備顧問。

　　2、儒家思想已深入人心，不僅百姓，還有秦皇室成員。趙高勸耳世胡亥即位，並下偽詔殺其兄扶蘇時，胡亥曾問我這樣做符合仁義道德嗎?在趙高一一解釋後，才心安理得。

　　3、秦雖焚書坑儒，使各家思想遭受破壞，當然包括儒家。但在民間，仍有很多人偷偷收藏了很多儒家經典。如後來漢朝向民間徵集圖書，就發現了很多舊書。而且學問本就是爛熟於胸的儒生，即便沒書，也一樣學習儒學。

　　4、秦的儒學博士也因秦的短命，使這些人得以繼續為漢朝服務。