烏孜別克族的體育文化：賽馬和叼羊

　　烏孜別克族是一群生活在大草原上的英雄兒女，在草原上能夠看到成群的牛羊。牛羊不光能夠成為他們生活的依據還能夠給他們帶來樂趣。在烏孜別克族眾多的民族文化中，賽馬和刁羊也成為了體育文化之一。

　　對於烏孜別克族的體育文化你瞭解多少呢？下面的烏孜別克族文化為您帶來賽馬和刁羊的更多內容，一起來看看吧。

　　叼羊是烏孜別克族青年男子普遍參加的民間體育娛樂活動，傳說叼羊活動起源於中世紀。當時，突厥各部落主要從事遊牧業，而狼是牲畜的死敵，因此，牧民們對狼特別仇視，他們一旦獵獲了狼，便將狼馱於馬背上奔跑，大家一擁而上，爭相搶奪，以此開心娛樂。後來發展成一種專門的娛樂形式，並由叼狼改變為叼山羊或叼山羊羔的群眾性娛樂活動。

　　叼羊是一種激烈的馬上活動，是一場力量和勇氣的較量，是比賽馬和騎術的一項活動，多在節日和喜慶集會時舉行。叼羊多在平坦開闊的大草地上舉行，分為個人和集體兩種比賽形式。習慣認為，吃了被叼的羊肉，能除病免災，而且會交好運。

　　烏孜別克人民把叼羊看成是祈求幸福的儀式。他們認為，如果叼到羊的人把羊扔到誰家的門口，就表示給誰家送喜訊來了，這家的主人就得給叼羊的人和馬披紅戴花，熱情招待。如果是在婚禮時叼羊，那就更有風趣了。太陽剛升上東方，參加婚禮的人就穿著鮮豔的民族服裝走出氈房，聚會在廣闊的草原上。

　　大家都到齊後，新郎和新娘從主婚人手裡接過宰好的肥羊送到人群中心，隨著新郎的一聲長嘯，叼羊活動就開始了。剎那間，騎手們分成兩方，激烈爭搶。只見他們時散時聚，左右馳騁，角逐得難分難解，直到黃昏才住手。這時，草場四周圍觀的人鼓掌慶賀，勝利者高舉奪得的羊，向人們揮手致意。舉行婚禮的人家會高興地宴請大家歡樂通宵，盡興方散慣。

　　在烏孜別克族人民的日常生活中，馬被視為力量和速度的象徵，備受烏孜別克族人民的喜愛。賽馬專案分男子和女子，運動員年齡不限，騎手多為少年男子。參加比賽的馬匹，幾個月前就要進行挑選和訓練。賽馬場一般為平坦的大草場，原為直線跑，後改為環形，賽程一般10-30千米。

　　賽前，領隊帶領騎手繞場兩週，同觀眾見面。騎手們頭戴花帽，或者裹上藍色的或粉紅色的絲綢頭帕，左手引韁，右手執鞭，顯得精神抖擻。參賽馬匹不具馬鞍，經騎手精心打扮，額頭翹起“朝天辮”，鬃毛編成辮子，紮上鮮豔的綢帶，馬尾打結捲起。這時的賽馬場上，匹匹賽馬毛色油亮，打著響鼻，急不可待，躍躍欲試，更增添了賽場熱烈而緊張的氣氛。繞場完畢，人馬一字形排列於起跑線上，隨著裁判的一聲令下，群馬如箭離弦，風馳電掣。騎手們縱馬揚鞭，你追我趕。

　　觀眾們大聲喝彩，聲震原野。當一匹匹賽馬疾馳之時，騎手們低伏馬背，一面揚鞭催馬，一面嫻熟地揩試著奔馬眼簾周圍的汗水，因為汗水流進馬眼裡會直接影響馬的速度。這極為壯觀的場面，常使人山人海似的觀眾歡呼跳躍，助威的吶喊聲如大海潮湧。比賽結束後，取得名次的騎手依次排列於指揮台前受獎，享有很高的榮譽。

　　烏孜別克族是一個古老的民族，他們也創造出許多具有民族特色的傳統文化。烏孜別克族和其他許多少數民族一樣都能歌善舞，在他們的日常生活及重大節日時都會以舞蹈來活躍氣氛。下面的烏孜別克族文化為您帶來烏孜別克族的舞蹈文化，一起來了解一下吧。

　　烏孜別克族是一個具有悠久歷史的民族。烏孜別克族屬綠洲民族,其生活習俗與維吾爾族十分相近,其文化與生活習俗均有沿襲承繼的成分。烏孜別克族舞蹈種類多種多樣，主要有烏帕爾、加扎依爾、夏米來爾、迪爾哈拉奇、塔娜娃爾、木那捷特等。

　　烏孜別克族舞蹈，舞步輕盈、身腰柔軟、雙臂優美、節奏明快。表演形式很多，有男、女單人舞，單人獨舞，也有雙人舞和集體舞。與維吾爾族舞蹈相比，烏孜別克族舞蹈的手臂動作主要在腰部以上，多為兩步、三步舞，而維吾爾族舞蹈上下都有，且大多為四步舞。

　　“抖手”、“轉手”、“晃手”、“彈指”的運用在烏孜別克舞蹈中最具特色。舞蹈中常用挺胸等方式和眼神的不斷變化，強烈地表現舞蹈所演示的內容，以及舞蹈者的心情。木那佳提是傳統民間舞蹈，舞者手腕、腳腕及肩部皆系銅鈴。舞時銅鈴叮噹作響，氣氛熱烈。常用步法有單腳移步、單腳跺步和單腳蹲步等。手部動作尤為豐富。多為一人表演。

　　小帽舞

　　小帽舞也是傳統民間舞蹈。女子獨舞，屬習俗舞蹈。因時有繡花帽動作，故有其名。舞蹈動作源於勞動生活，具有濃郁的鄉土氣息。舞時，舞者身著袷袢，動作多用抖肩。常用步法有碎步，點步，富有彈性和稜角。

　　哈拉繒

　　屬勞動舞蹈，亦由婦女表演，多模擬婦女家務勞動動作，如切菜、洗菜等。一般用進退步，情緒歡快、熱烈。

　　塔那瓦爾

　　是在烏孜別克族民間舞蹈基礎上創作的，由女子群舞。其突出特點是每一樂句結尾時均突然停頓。作品表現了烏孜別克姑娘含蓄而熱情的風采。作品選用民間的點步走、錯步、拍手、跺腳、顫抖前肩、彎腰等富有特色的動作，更不乏面部表情，其眼睛、眉毛的表演尤為動人。舞姿舒展，韻律突出，富有雕塑美。

　　此外，烏孜別克族的手鼓舞以手鼓伴奏，節奏明快，如空谷蕩音，具有十分別致的風格。《阿衣江》、《烏帕爾》、《他納瓦爾》、《迪裡哈拉奇》、《木那佳提》、《哈拉增》等都是烏孜別族流傳甚廣的民間舞蹈。

　　語言是人類最重要的交通工具，人與人之間的交流更離不開語言。在人類的發展史上，語言是最好的表達方式，語言也是一個民族最重要的特徵之一。在我國的少數民族中，他們都擁有著屬於自己民族特色的語言。那麼，你知道烏孜別克族的語言特色嗎？下面的烏孜別克族文化為您帶來更多內容。

　　烏孜別克族有自己的語言文字。其語言屬於阿爾泰語系突厥語族西匈語支，與維吾爾語、塔塔爾語十分接近。烏孜別克文是一種以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。現新疆烏孜別克族基本通用維吾爾文或哈薩克文。

　　烏孜別克族口頭文學非常豐富。民間文學在烏孜別克族文學中佔有重要地位。烏孜別克族的民間文學包括諺語、格言、傳說、故事、民歌和敘事長詩等。

　　烏孜別克族人民善於用比喻來明辨是非，闡明事理。19世紀上半葉，烏孜別克族進步詩人穆汗默德·謝里甫（筆名吉勒哈里）以犀利的筆鋒，揭露了大量社會問題和道德問題。在他創作的一系列寓言詩中，以《母駝和羔羊》、《猴子和木匠》、《烏龜和蠍子》等最為著名。

　　在烏孜別克族的民間故事中，阿凡提與阿爾達爾考沙是廣為傳頌的人物。在勞動人民眼裡，他們是正義和智慧的化身，是窮苦大眾的代言人。他們用幽默、詼諧、形象的語言，對統治階級進行了無情的諷刺和嘲弄，揭露了統治階級的昏庸和殘暴，體現了廣大烏孜別克族勞動者不畏強暴，敢於同不平等的社會現實英勇抗爭的精神。

　　烏孜別克族的詩歌分為敘事詩和抒情詩兩種。敘事詩大多篇幅較長，情節完整，所敘述的故事首尾呼應，前後銜接，常常以一根主線貫串全篇，不但讀起來順暢自然，而且脈絡清晰。

　　烏孜別克短詩稱作“柔巴依”。篇幅短小，用字精練，側重闡述某一事理。“穆賽代詩”是短詩的一種形式，即六行詩。這種詩節數不限，每節六行，多用複韻，藝術感染力頗強。此外還有一種詩體叫“帕而且”，即片斷詩。這種詩體句子短小，常把表示相近或類似形象的詞鋪排在一起，節奏急驟，一瀉而下，常用以表現急切的情緒。

　　作家文學的產生，把烏孜別克文學推向了新的高峰，對形成和鞏固烏孜別克文學語言產生了巨大影響。文學作品的藝術形式，如格律詩注重輕重音、聲韻、韻腳、複韻等，詩句流暢而朗朗上口。