獨特的烏孜別克族生育文化

　　烏茲別克族是一個具有歷史悠久的民族，在時間的長河中，烏茲別克族形成了許多具有民族特色的傳統文化，這些文化包括了語言、飲食、歌舞一件生育文化。對於烏茲別克族的生育文化你瞭解多少呢？下面的烏茲別克族文化為您帶來更多內容，一起來了解一下吧。

　　命名禮

　　孩子一出生，丈夫要向親友們報喜，而諸親友要備禮賀喜，嬰兒出生的第3天，要舉行命名禮。嬰兒的名字一般都要請阿訇或知識淵博、有名望的長者命名。名字往往是伊斯蘭教的經名。如聖賢、哲人、英雄的名字，或吉祥、祝福之詞。命名之後，主人要擺酒設宴招待阿訇、長者。有時，嬰兒的祖父、母或外祖父、母也為之命名。

　　搖籃禮

　　烏孜別克族孩子的滿月不做酒，但在孩子出生的第11天大宴賓客，祝福母子家人，甚為隆重。嬰兒出生的第15天，父母再宴親朋，為孩子舉行“搖籃禮”。當日給嬰兒穿上新裝，由親友或鄰居中德高望重的老人將嬰兒從母親身邊抱起來放在搖床上，讓老人念祝福詞。

　　洗禮

　　更為隆重的是嬰兒出生40天時舉行的“洗禮”。這一天，嬰兒父母要準備好一隻大澡盆，再從清真寺取一點土，然後把土和一枚金首飾(如金戒指或金鐲子一類)放入盆內，再把孩子放入澡盆內。從親友、鄰居家請來的40個小孩作陪，用木勺舀水淋到嬰兒的頭上，邊淋洗邊說一些諸如“幸福”、“健康”、“前程綿繡”等吉祥之詞。這時，年輕的母親當眾給孩子洗一個澡，“洗禮”儀式則告結束。舉行完“洗禮”，產婦就可以出門參加一切活動了。

　　人類自誕生之日起，便為了自身的生存極力繁育自己的種群，新生命的不斷誕生使得人類能夠世代繁衍，生生不息。人類要想生生不息，使每個家庭的姓氏能夠繼續延續，早生早育、多生多育就是人類所能做出的唯一選擇。

　　在這種狀態下，新生命的誕生並順理成長，便成為每個家庭的一件大事。為了迎接新生命的誕生，幾千年來人們在生育繁衍方面創造了形形色色的民俗規範和儀式，從男女結婚的開始甚至結婚前，這一套民俗習慣就開始在男女的生活中發揮影響。

　　烏孜別克族是一個古老的民族，他們也創造出許多具有民族特色的傳統文化。烏孜別克族和其他許多少數民族一樣都能歌善舞，在他們的日常生活及重大節日時都會以舞蹈來活躍氣氛。下面的烏孜別克族文化為您帶來烏孜別克族的舞蹈文化，一起來了解一下吧。

　　烏孜別克族是一個具有悠久歷史的民族。烏孜別克族屬綠洲民族,其生活習俗與維吾爾族十分相近,其文化與生活習俗均有沿襲承繼的成分。烏孜別克族舞蹈種類多種多樣，主要有烏帕爾、加扎依爾、夏米來爾、迪爾哈拉奇、塔娜娃爾、木那捷特等。

　　烏孜別克族舞蹈，舞步輕盈、身腰柔軟、雙臂優美、節奏明快。表演形式很多，有男、女單人舞，單人獨舞，也有雙人舞和集體舞。與維吾爾族舞蹈相比，烏孜別克族舞蹈的手臂動作主要在腰部以上，多為兩步、三步舞，而維吾爾族舞蹈上下都有，且大多為四步舞。

　　“抖手”、“轉手”、“晃手”、“彈指”的運用在烏孜別克舞蹈中最具特色。舞蹈中常用挺胸等方式和眼神的不斷變化，強烈地表現舞蹈所演示的內容，以及舞蹈者的心情。木那佳提是傳統民間舞蹈，舞者手腕、腳腕及肩部皆系銅鈴。舞時銅鈴叮噹作響，氣氛熱烈。常用步法有單腳移步、單腳跺步和單腳蹲步等。手部動作尤為豐富。多為一人表演。

　　小帽舞

　　小帽舞也是傳統民間舞蹈。女子獨舞，屬習俗舞蹈。因時有繡花帽動作，故有其名。舞蹈動作源於勞動生活，具有濃郁的鄉土氣息。舞時，舞者身著袷袢，動作多用抖肩。常用步法有碎步，點步，富有彈性和稜角。

　　哈拉繒

　　屬勞動舞蹈，亦由婦女表演，多模擬婦女家務勞動動作，如切菜、洗菜等。一般用進退步，情緒歡快、熱烈。

　　塔那瓦爾

　　是在烏孜別克族民間舞蹈基礎上創作的，由女子群舞。其突出特點是每一樂句結尾時均突然停頓。作品表現了烏孜別克姑娘含蓄而熱情的風采。作品選用民間的點步走、錯步、拍手、跺腳、顫抖前肩、彎腰等富有特色的動作，更不乏面部表情，其眼睛、眉毛的表演尤為動人。舞姿舒展，韻律突出，富有雕塑美。

　　此外，烏孜別克族的手鼓舞以手鼓伴奏，節奏明快，如空谷蕩音，具有十分別致的風格。《阿衣江》、《烏帕爾》、《他納瓦爾》、《迪裡哈拉奇》、《木那佳提》、《哈拉增》等都是烏孜別族流傳甚廣的民間舞蹈。

　　語言是人類最重要的交通工具，人與人之間的交流更離不開語言。在人類的發展史上，語言是最好的表達方式，語言也是一個民族最重要的特徵之一。在我國的少數民族中，他們都擁有著屬於自己民族特色的語言。那麼，你知道烏孜別克族的語言特色嗎？下面的烏孜別克族文化為您帶來更多內容。

　　烏孜別克族有自己的語言文字。其語言屬於阿爾泰語系突厥語族西匈語支，與維吾爾語、塔塔爾語十分接近。烏孜別克文是一種以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。現新疆烏孜別克族基本通用維吾爾文或哈薩克文。

　　烏孜別克族口頭文學非常豐富。民間文學在烏孜別克族文學中佔有重要地位。烏孜別克族的民間文學包括諺語、格言、傳說、故事、民歌和敘事長詩等。

　　烏孜別克族人民善於用比喻來明辨是非，闡明事理。19世紀上半葉，烏孜別克族進步詩人穆汗默德·謝里甫（筆名吉勒哈里）以犀利的筆鋒，揭露了大量社會問題和道德問題。在他創作的一系列寓言詩中，以《母駝和羔羊》、《猴子和木匠》、《烏龜和蠍子》等最為著名。

　　在烏孜別克族的民間故事中，阿凡提與阿爾達爾考沙是廣為傳頌的人物。在勞動人民眼裡，他們是正義和智慧的化身，是窮苦大眾的代言人。他們用幽默、詼諧、形象的語言，對統治階級進行了無情的諷刺和嘲弄，揭露了統治階級的昏庸和殘暴，體現了廣大烏孜別克族勞動者不畏強暴，敢於同不平等的社會現實英勇抗爭的精神。

　　烏孜別克族的詩歌分為敘事詩和抒情詩兩種。敘事詩大多篇幅較長，情節完整，所敘述的故事首尾呼應，前後銜接，常常以一根主線貫串全篇，不但讀起來順暢自然，而且脈絡清晰。

　　烏孜別克短詩稱作“柔巴依”。篇幅短小，用字精練，側重闡述某一事理。“穆賽代詩”是短詩的一種形式，即六行詩。這種詩節數不限，每節六行，多用複韻，藝術感染力頗強。此外還有一種詩體叫“帕而且”，即片斷詩。這種詩體句子短小，常把表示相近或類似形象的詞鋪排在一起，節奏急驟，一瀉而下，常用以表現急切的情緒。

　　作家文學的產生，把烏孜別克文學推向了新的高峰，對形成和鞏固烏孜別克文學語言產生了巨大影響。文學作品的藝術形式，如格律詩注重輕重音、聲韻、韻腳、複韻等，詩句流暢而朗朗上口。