王夫之的主要思想主張

　　王夫之是明清交替時期的著名思想家，對於後期的思想啟蒙有巨大促進作用。王夫之思想影響非常廣泛。

　　王夫之的主要思想可以總結為七點：反對禁慾主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點，要正確邏輯、理勢合一觀點和人性變化論。

　　這些觀點中有的是對當時社會中存在的思想進行批判，有的是對國家發展的思考，還有對人性的變化進行具體闡述

　　氣一元論就是論述原理和物之間的關係，王夫之認為萬事萬物的存在是事實性的存在，是先有物才有理，因為理是存在於世間萬物之中的。這個思想具有開創性，讓人們對於理和物的關係進行了重新思考。

　　均天下的思想認為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，對當時的皇權是一種挑戰。人性論更是對人類的一種解放，他認為人性是後天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的。

　　天下第一行書王羲之的思想主張是：

　　第一，王羲之沒有超脫玄學，其中玄學為王羲之家族文化，與王羲之要好的朋友絕大多數是玄學家，在蘭亭集會中便是一群玄學之友，借修禊之事，賞景、飲酒、賦詩，享受人生之樂趣，其間自然也離不開談玄析理，他們因玄學物我同一而相知，不僅是同類，而且為好友，便發出‘’快然自足‘’、‘’適我無非親‘’的感慨；

　　第二，王羲之的玄學思想有明顯的個性傾向，更多接受‘’五斗米道‘’中關心下層群眾疾苦的思想，他在給殷浩、謝萬信中分別勸誡他們‘’引咎責躬，更為善治，省共賦役，與民更始‘’，且‘’願君每與士卒之下者同甘共苦‘’；

　　第三，王羲之否定莊子‘’一死生‘’觀更多的是來自現實的悲憤，且包括三個方面，分別是生死的訣別、人生的無奈、鬱悶。

　　1、批判君主專制；提出唯物辯證法思想。

　　2、船山先生主要的貢獻是唯物論的重提，反對理學心學，認為氣在理先其次他的政治思想是“循天下之公”。在這個主旨下，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當作私產的做法。他的思想並不是徹底的反封建，只是中國自古的公有思想的集中體現，但還是具有偉大的創新意義。

　　3、王夫之生於1619年，1692年去世，字而農，號姜齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣(今湖南衡陽)人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。