畲族民俗風情—宗族家庭

　　【宗族習俗】

　　畲族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎的異姓聚居。畲村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內子孫派系分支。

　　畲族的宗族結構是“總祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畲族群眾認為“藍、雷、鍾”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畲村藏的清代“藍、雷、鍾”三姓宗譜中，都有“盤、藍、雷、鍾”4姓血脈相承的圖表，畲家認為畲族本為同宗。福安市範坑鄉洋坑《汝南藍氏宗譜》載“顧我盤、藍、雷、鍾四姓大宗祠肇基於廣東鳳凰山與南京一脈相連，建祠之地即吾祖舊址也”。祠內四姓始祖“並列封牌位”。同姓畲族關係更為密切，在宗譜內對同姓著名人物有詳盡的記載，同姓畲族不管血緣親疏都以叔伯相稱。畲諺雲：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至於“祠--房--家庭”的結構方式和當地漢族宗族結構基本相同。即“私祠”是以地域開基祖為首的血緣相近的同姓子孫組成的宗族組織。“房”以開基祖的各兒孫組成的宗族支派。“家庭”是組成宗祠的基本單位。隨著時間推進了子孫的繁衍，人口增多後，一些村落中原有家庭演進成“房”，“房”升級為“支祠”，“支祠”演進為“祠”的宗族網路。而祠（支祠）往往以建有供人活動的公共建築祠堂作業標誌。宗族領袖由年齡輩份大、年事高、威望重的人擔任。

　　1949年後，族長隨封建宗法制消滅而刻廢除。畲鄉民政、民事皆由村幹部負責管理。畲村祠堂建築格局與漢族相同，始建於清康熙五十五年（1716年），重修於光緒八年（1882年）的福安坂中大林村鍾氏祠堂，大廳中間設有祖龕，內陳放祖牌200多塊，祖牌鑲金箔，造工細膩，雕刻精緻。1991年7月15日福安市人民政府將鍾氏祠堂列為市級文物保護單位。

　　畲家重修譜，有“五世不修譜，乃祖宗之罪人”的提法。宗譜一般20年修一次，鍾大昆編纂的《穎川鍾氏支譜》現藏省圖書館，為全省鍾氏連環譜。畲族宗譜由名錄、圖紀、補遺、源流序列、行第排列、公產記載以及官府文告等內容組成。畲族人丁入譜有特殊記載、譜名記載方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、萬”等字，作週而復始的迴圈使用，其中藍姓用6個字，雷、鍾兩姓只有5個字。

　　畲家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內進行，屆時將祖宗牌位、祖圖、祖杖等並列，供奉香燭牲醴，由族長或房長讀祭文，族內人丁逐一拜祭。

　　【家庭習俗】

　　閩東畲族社會的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。

　　父親為一家之長，在家庭中享有至高無上的權力，對內管理家庭的經濟收支，調節生活需要，安排農業生產等，對外代表家庭處理各種社會事務。家庭成員均要聽其約束、管教，經費支出也要經過他的同意。母親為"內當家"，負責處理家庭內以及親戚來往事宜，負責料理家務、飼養禽畜等。在農忙時節，還要下田參加生產勞動。

　　畲族子女婚後便分居獨立生活，一般"娶一門媳婦，分一個家"，父母都與幼子同住。

　　中華人民共和國成立後，畲族家庭發生根本變化，家長權威削弱，民主協商、男女平等、尊老愛幼、團結互助的新型家庭關係逐漸形成，舊道德禮儀規範成為社會主義新道德、新風尚所取代。

　　【宗族習俗】

　　畲族村寨多以血緣相近的同姓聚族同居。部分由不同姓氏的地緣組織為基礎的異姓聚居。畲村有祠堂和房的組織。祠堂即宗祠，房即宗祠內子孫派系分支。

　　畲族的宗族結構是“總祠（公祠）--同姓宗祠（支祠）--房--家庭”。畲族群眾認為“藍、雷、鍾”三姓本為一家人，因而視為同宗。福安畲村藏的清代“藍、雷、鍾”三姓宗譜中，都有“盤、藍、雷、鍾”4姓血脈相承的圖表，畲家認為畲族本為同宗。福安市範坑鄉洋坑《汝南藍氏宗譜》載“顧我盤、藍、雷、鍾四姓大宗祠肇基於廣東鳳凰山與南京一脈相連，建祠之地即吾祖舊址也”。祠內四姓始祖“並列封牌位”。同姓畲族關係更為密切，在宗譜內對同姓著名人物有詳盡的記載，同姓畲族不管血緣親疏都以叔伯相稱。畲諺雲：“山哈，山哈，不是同宗就是叔伯。”至於“祠--房--家庭”的結構方式和當地漢族宗族結構基本相同。即“私祠”是以地域開基祖為首的血緣相近的同姓子孫組成的宗族組織。“房”以開基祖的各兒孫組成的宗族支派。“家庭”是組成宗祠的基本單位。隨著時間推進了子孫的繁衍，人口增多後，一些村落中原有家庭演進成“房”，“房”升級為“支祠”，“支祠”演進為“祠”的宗族網路。而祠（支祠）往往以建有供人活動的公共建築祠堂作業標誌。宗族領袖由年齡輩份大、年事高、威望重的人擔任。

　　1949年後，族長隨封建宗法制消滅而刻廢除。畲鄉民政、民事皆由村幹部負責管理。畲村祠堂建築格局與漢族相同，始建於清康熙五十五年（1716年），重修於光緒八年（1882年）的福安坂中大林村鍾氏祠堂，大廳中間設有祖龕，內陳放祖牌200多塊，祖牌鑲金箔，造工細膩，雕刻精緻。1991年7月15日福安市人民政府將鍾氏祠堂列為市級文物保護單位。

　　畲家重修譜，有“五世不修譜，乃祖宗之罪人”的提法。宗譜一般20年修一次，鍾大昆編纂的《穎川鍾氏支譜》現藏省圖書館，為全省鍾氏連環譜。畲族宗譜由名錄、圖紀、補遺、源流序列、行第排列、公產記載以及官府文告等內容組成。畲族人丁入譜有特殊記載、譜名記載方式，即按行第排列，主要用“念、大、小、百、千、萬”等字，作週而復始的迴圈使用，其中藍姓用6個字，雷、鍾兩姓只有5個字。

　　畲家祭祖在宗祠或祖厝、公廳內進行，屆時將祖宗牌位、祖圖、祖杖等並列，供奉香燭牲醴，由族長或房長讀祭文，族內人丁逐一拜祭。

　　【家庭習俗】

　　閩東畲族社會的基本單位是以父母為核心，由父母與子女組成家庭，家庭人口以3--5口人居多。

　　父親為一家之長，在家庭中享有至高無上的權力，對內管理家庭的經濟收支，調節生活需要，安排農業生產等，對外代表家庭處理各種社會事務。家庭成員均要聽其約束、管教，經費支出也要經過他的同意。母親為"內當家"，負責處理家庭內以及親戚來往事宜，負責料理家務、飼養禽畜等。在農忙時節，還要下田參加生產勞動。

　　畲族子女婚後便分居獨立生活，一般"娶一門媳婦，分一個家"，父母都與幼子同住。

　　中華人民共和國成立後，畲族家庭發生根本變化，家長權威削弱，民主協商、男女平等、尊老愛幼、團結互助的新型家庭關係逐漸形成，舊道德禮儀規範成為社會主義新道德、新風尚所取代。

　　每個民族的傳承必定有著屬於他們自己的特色文化，而這些文化也都是經過時間的檢測才源遠流長。裕固族是一個有著悠久歷史和極具特色的名族文化的一個民族。對於裕固族你瞭解多少呢？想更瞭解裕固族文化嗎？那就和小編一起來看看吧。

　　裕固族為甘肅省三個特有的少數民族之一，集中聚居在肅南裕固族自治縣境內，共有1.3萬人，主要居住在肅南裕固族自治縣。裕固族是一個有著悲壯歷史的古老民族。在歷史上，裕固族曾有過各種稱呼。元朝稱為“撒裡畏吾爾”，明朝稱為撒裡維吾爾，清朝稱為錫喇偉古爾或西喇古兒黃番，建國初期稱為撒裡畏吾爾。1953年經裕固族人民協商、報經批准，正式定用堯乎爾音相近的裕固為本民族名稱，取漢語富裕鞏固之意。

　　裕固族主要使用三種語言：一種稱西部裕固語，屬阿爾泰語系突厥語族，它和同語族的維吾爾語、哈薩克語等有著密切的關係；一種稱東部裕固語，屬阿爾泰語系蒙古語族，它和同語族的蒙古語、東鄉語有著密切的關係：還有一種就是漢語，是用來與漢民族兄弟交際的工具。裕固族沒有流傳下自己的文字，是最早使的是古回鶻文。明末，隨著藏傳佛教的傳播，裕固族開始使用藏文。

　　新中國成立後，漢文在裕固族地區傳播，至今，裕固族群眾普遍使用漢文文字。裕固族具有悠久的歷史和古老的文化，其獨特的民族風俗和民族傳統在中華文明史上魅力無窮。裕固族是一個遊牧民族，他們一年四季逐水草而居，常年居住在帳篷裡。

　　隨著季節的變化和畜場的轉移，帳篷經常移動。他們的帳篷由六根或九根杆子支撐。有些是用牛、羊毛織成褐子搭蓋而成，有些是用白帆布做成，並且上面綴有傳統圖案。一般依照地形，選擇避風向陽的地方搭蓋。帳篷內部正上方為佛龕，進門右邊為女客的座位，左邊是男客人的座位。

　　裕固族牧民的飲食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒麵調製而成）乳製品為主。一般每日一飯三茶，即每天喝三頓酥油炒麵茶，吃一頓面片或米粥，有時也烙餅吃花捲等。裕固族熱情好客，每當家裡來客人，先用奶茶招待，在碗內放酥油、炒麵、曲拉、奶皮，然後沏上煮好的奶茶。茶後以手抓羊肉、青稞酒款待。招待尊貴客人時，不僅獻羊背子，還要獻全羊，以示對客人的尊敬。

　　裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴頭是裕固族婦女婚前必經的儀式。所謂戴頭是將一副用銀牌、玉石、珊瑚、瑪瑙、海貝等飾物編制的頭面，系在準備出嫁的姑娘的髮辮上。戴頭面之後，姑娘就到另立的一頂帳篷裡，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，對唱歌曲。送親、迎親儀式複雜，婚禮十分隆重，富裕人家結婚宴客常要連續數日，一般牧民也要宴客兩、三天。女方送親的客人要由男方招待一天，臨走時需送客人肉份子。

　　特別要給重要的客人、女方家長送一份上等禮品：羊背子、羊胸叉。新娘和送親的客人騎著馬，一路上邊走邊唱歌。男方在途中鋪一氈毯，備一隻羊的肉（也有簡化為一隻羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎親，稱為打尖。新娘進入大帳房後，先獻哈達給設於房內正上方的佛龕，新郎新娘磕頭，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。儀式完畢後，新娘返回小帳房，揭去頭帕，新娘的父親和戶族中的人向男方的親家和鄰居致意請求對女兒多加關照。隨後將陪嫁的物品擺到大帳房中供客人鑑賞，接著就是盛大的宴請。裕固族信奉喇嘛教。

　　他們的喪葬因地區而異，有火葬、土葬、天葬三種形式。裕固族禁吃尖嘴圓蹄的動物，如馬、驢、騾、狗和雞、魚等。裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五燒香拜佛之日不出賣牲畜。戶族輩份嚴格，晚輩禁叫長輩名字，俗人禁呼喇嘛的名字。裕固族的節日主要有春節、祭祀點格爾汗活動和喇嘛教的宗教節日。點格爾汗是古薩滿族信仰習俗。點格爾在裕固語中是天的意思，汗是神的意思，點格爾汗即天神。