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益陽民俗之貓舞

益陽民俗之貓舞

  貓虎形狀相似,故貓舞又稱“虎舞”,流行於桃江縣。表演時,由一兒童扮“虎”,身著虎皮紋衣褲,頭戴虎盔;另一成年男子扮“武士”;手持鋼叉,“虎”由鋼叉導引,每逢入戶,即翻跟斗躍人堂屋,而後盡情翻舞,或隨叉跳躍,或依叉伏地;周圍則由另一部分人表演拳、刀、槍、棒,各顯身手。兩者相互配合,十分熱鬧。到表演結束,“武士”舉叉指向門外,“虎”即伏叉上,由“武士”託著跨出大門,以示伏“虎”取勝。

益陽民俗之龍舞

  俗稱“耍龍燈”。春節、元宵或其他重大喜慶節日時流行。益陽境內流行的“龍”,多用竹木布紙彩扎,有9~15節不等,每節皆置木柄,舞動時人各1柄,前有綵球引路,作龍戲珠狀。龍舞分“翻龍”∫絞龍”兩種。舞動時,鑼鼓、鞭炮齊鳴,氣氛熱烈。另外還有兩種“龍”,一為龍身較長、節數較多的“擺龍”,節內燃燈,只擺不舞;一為稻草編扎的“草龍”,表演者多為少年兒童。20世紀80年代後,隨著文化事業的全面開禁,益陽各種“龍燈會”“龍舞賽”頻頻舉行,重大節日時尤甚。但沿襲舊法者多,創新者少。

益陽民俗之地花鼓

  地花鼓又稱“對子花鼓”。清同治年間開始在益陽流行。多於春節或重大喜慶節日演出。分一旦一醜單花鼓,二旦一醜雙花鼓和多且一醜或多旦多醜群花鼓幾種。當地人稱醜為“小花臉”或“三花臉”,頭戴無邊草帽,系白裙,執青摺扇,演出時多走矮子步。旦著綵衣裙,戴鳳冠,演出時一手舞巾,一手舞扇,多走搖步、膛步、雲步和閃步。向有“旦角風擺柳,丑角巴地梭”的說法。最具特色的舞蹈組合動作為“車窩子”,分為單雙窩子、滾筒窩子、陰陽窩子等數種。按音樂分,又有弦子花鼓和嗩吶花鼓兩種。伴奏樂器以鑼鼓、嗩吶和大筒為主,唱詞多為七字句。主要曲目有《望部》、《對花》、《十鏽》、《送子》、《挨角》、《比古》、《月照山》等。地花鼓表演時,四周圍以龍舞者叫圍龍花鼓。新中國成立後,經過挖掘整理,益陽的地花鼓有較大創新。1963年,地區群眾藝術館編印地花鼓專輯,供各縣、市選用。1980年,益陽市舉辦地花鼓專業人員培訓班,透過廣泛徵集和整理,編成《益陽地花鼓》專輯,收有《十杯酒》、《拖地板》、《紅燈歌》等26個曲目。安化縣創作的《老伴瞧山》、《偏偏愛你作田哥》等,深受群眾歡迎,曾獲湖南省文化廳嘉獎。


益陽民俗獅舞

  俗稱“耍獅子”。按地域分,流行於益陽、沅江一帶的稱“木柄獅”,獅頭獅尾各由兩節木柄構成,表演時由兩名舉柄者隨“獅”前耍珠人頻頻舞動;流行於安化、桃江及南縣西部一帶的稱“武獅子”,表演動作激烈,融健身、娛樂為一體,表演者身著彩褲彩襪,蒙於布制“獅”身內,緊跟手持兵器的導舞者激烈起舞,時而翻騰,時而跳躍,並作 ...

益陽民俗圍鼓

  圍鼓即“圍鼓子戲”,又稱“坐堂戲”。表演者少則四五人,多則上十人,既是演員又是樂手,一人一角或一人多角。演唱時不化妝,也無表演動作,全憑唱腔、道白表現戲曲故事;採用民間小調或地方戲曲的音樂。多受聘於民間紅白喜事,亦有逢節日臨時定點演唱者。新中國成立後,圍鼓演唱活動繼續流行,且注人新的內容。20世紀70年代 ...

益陽民俗擂茶

  益陽市境內桃江、安化兩縣,喝擂茶早已成為習俗,幾乎家家戶戶備有陶製擂缽、擂缽架、擂茶棒(長約1.67m的油茶木)。做擂茶時,先將茶葉擂爛,次放芝麻、生薑、花生米,均擂成糨糊狀,再用白糖開水調製而成,像豆漿、似乳汁,喝起來清涼可口,滋味甘醇,四季可飲,尤以暑季為盛。有客來時,用大碗盛滿,客隨喝隨添,客人喝得 ...

史瓦濟蘭 蘆葦節習俗

  在蘆葦節上,成千上萬的婀娜少女手持蘆葦載歌載舞,盡情狂歡。據說,史瓦濟蘭的蘆葦節本意就是張揚少女們的女性氣質,展示她們純潔的身體。根據史瓦濟蘭的習俗,未婚女子在結婚前一定要保持處女之身,因此,所有參加這一盛大節日的女孩必須是未婚的處女。   無論平時衣著如何,節日期間女孩們都只穿著五顏六色的裙子,上身則毫 ...

湘潭民俗掃墓葺墳

  為追念先烈、先師、先租及其他已故親屬戚友,機關、學校、廠礦或個人掃墓葺墳。選定春社日掛掃新墳(亡故未滿3年),清明節掛掃老村官的互動交流平臺墳。   外地懷鄉者,如港澳臺胞及僑胞,則不拘節日,隨歸隨掃。   清明節或大寒至立春半月內修葺墳場,刨草,修復內外水溝,堆新土為鏝頭狀。   掃墓儀禮,除香燭酒果外 ...

濟南民俗明湖踩藕

  濟南盛產蓮藕,明湖藕尤其聞名。解放前的大明湖,當時除歷下亭周圍及船行航道純為水路外,其餘水面阡陌縱橫,形成了一塊塊水田。水田上“東一塊蓮,西一塊蒲,土壩檔住了水,蒲葦又遮住了蓮,一望無際,因水較深,泥層又厚,所以只能栽種蓮藕、蒲萊等,要採摘蓮藕,只能下到水裡去用腳踩。因此,明湖踩藕成為濟南一種傳統習俗。 ...

端午節民俗鬥草

     群嬰鬥草圖   漢以前不見鬥草之戲。(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)起源無考,普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存,生活單調,暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲自娛,及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後,每年端午節群出郊外採藥,插艾門上,以解溽暑毒疫,衍成定俗;收穫之餘,往往舉行比賽,以對仗 ...