真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規律的歪曲反映。
真理和謬誤是對立統一的關係：
1、真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定範圍內是絕對的。
2、真理和謬誤又是統一的。它們的統一表現在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化。
真理和謬誤的關係：
1、真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映，即與物件相符合的認識；謬誤則是同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是主觀對客觀的歪曲反映。在認識過程中，就確定的物件和範圍而言，真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的。
2、真理和謬誤又是統一的。它們的統一表現在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉化。在這一狹窄領域之外，真理和謬誤的對立是相對的，兩者可以在一定條件下互相轉化。
真理與謬誤相比較而存在，相鬥爭而發展。人的認識是由相對真理走向絕對真理的無限過程，是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程。
社會存在與社會意識的辯證關係如下：
社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映
社會存在和社會意識是辯證統一的。社會意識反作用於社會存在。社會存在是社會意識內容的客觀來源，社會意識是社會物質生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產生的最切近的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了意識反映的能動性。
現象與本質的辯證關係是：本質與現象是揭示事物內部聯絡和外部表現相互關係的一對辯證法的基本範疇。本質是事物的內部聯絡，是決定事物性質和發展趨向的東西。現象是事物的外部聯絡，是本質在各方面的外部表現。本質和現象是對立統一關係。
兩者相互區別：
1、現象是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的、膚 ...
個人與社會的辯證關係是：相互區別，不能等同。辯證關係就是指事物之間、事物內部要素之間以及事物的兩重性之間的既對立又統一的關係。從世界觀角度看，辯證關係是客觀事物存在的狀態，從方法論角度看，辯證關係是我們認識事物的普遍方法，把握辯證關係的關鍵在於用對立統一的方法看問題，客觀、全面地揭示事物矛盾雙方的相互關係 ...
真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，實現主觀同客觀的一致，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，實現客觀同主觀的一致，創造和實現價值。理解真理和價值的辯證關係主要需要理解以下兩點：
1、真理和價值相互 ...
物質決定意識。意識對物質具有能動作用：意識能夠正確反映客觀事物；意識能夠反作用於客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。
原理：
物質決定意識，意識是物質的反映。意識對物質具有能動作用，正確的意識會促進客觀事物的發展，錯誤的意識會阻礙客觀事物的發展。
方法論：
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整體與部分的辯證關係原理：唯物辯證法認為，一切事物都是由各個區域性構成的有機聯絡整體，區域性離不開整體，整體高於區域性，起著統率和主導地位，二者不可分割，相互影響。整體的效能狀態及其變化會影響到部分的效能狀態及其變化。部分也制約著整體，甚至在一定條件下關鍵部分效能會對整體的效能狀態起決定作用。 要求樹立全 ...
第一，黨員的義務和權利是統一的，是相輔相成的，不能只有義務，也不能只有權利，履行義務是行使權利的前提，行使權利是履行義務的保證。
第二，兩者又是有區別的，權利是規定黨員可以做什麼。比如，黨員有權利參加黨組織的活動，有權利監督黨組織的工作，向黨組織提建議意見。義務是規定黨員必須做什麼。比如，黨員必須繳納 ...
1、沒有個人主義就沒有集體主義；
2、個人主義和集體主義相互印證，相互依存，二者既是對立又是統一；
3、集體主義中含有個人主義，某個個人主義也能代表集體主義；
4、集體主義佔優勢時，個人主義往往會被抹殺，個人主義佔優勢時，集體主義無法形成；
5、在實踐中，集體主義的正確性大於個人主義。 ...