碌曲民間藝術

　　一、鍋莊舞

　　"卓"，意為圓圈或鍋莊舞，是流傳在藏族地區的一種古老歌舞，在碌曲縣境內廣泛流行，它的表演形式是男女圍成圓圈，歌舞同步進行，女的動作小而含蓄，男的動作大而奔放。基本手勢是隨步伐而自然擺動，規範後有"前後甩手"、"單手甩袖"、"雙手繞花"等動作。鍋莊舞剛開始時動作平緩，舞姿矯健豪邁，曲調深情委婉，進行到中間時，舞步和曲調逐步加快，轉為中板舞，舞姿粗獷奔放，曲調激昂熱烈，結束時加快板舞，揮舞衣袖，飛騰旋轉，熱情激盪，進入舞蹈的高潮階段，鍋莊的內容多以頌揚宗教、頌揚生活、祝福父母、熱愛家鄉為主，舞曲以讚頌開場，人員可多可少，十人，數十人，上百人甚至上千人均可以進行表演。

　　二、羌姆

　　羌姆是佛教舞蹈-法舞，是碌曲各寺院每年法會的主要活動，"羌姆"（俗稱"跳神"），是一種濃厚宗教色彩的舞蹈，主要有《毛蘭木羌姆欠》、《夏羌（羌姆）》、《時輪羌姆》等，《毛蘭木羌姆欠》是每年正月十五法會的法舞，《時輪羌姆》是在每年三月十五法會期的法舞，《羌姆》是每年七月初法會的法舞。除郎木寺外，其他寺院只要《毛蘭木羌姆欠》，《毛蘭木羌姆欠》為全寺僧民參與的活動場面較大。

　　三、勒

　　"勒"，意為酒歌，每逢節日聚會或喜慶時演唱，獨唱或對唱，歌詞內容豐富，詞語華碩，以讚頌祝福祈願為主要內容。演唱時，為助興而特邀的歌手手持哈達酒具，站在聚會場正中，縱情放歌。其歌詞有固定的，也可以根據聚會內容即興創編。如在喜慶聚會中勒《唱歌要在眾人中唱》，歌詞大意是：

　　唱歌要在大佛前唱

　　虔誠地磕著響頭唱

　　唱歌要在首領前唱

　　恭敬地獻著哈達唱

　　唱歌要在眾人中唱

　　歡快地沿著舞場唱

　　四、拉伊

　　"拉伊"曲調高亢，自由，其內容多為歌唱愛情，多在田野牧場唱，唱時要遠離帳篷和長輩，曲調悠揚動聽，歌詞生動浪漫。《情投在一個枕頭上》的歌詞大意是：

　　熟識的檀香樹林，飛來陌生的布穀；說什麼陌生不熟悉，降落在枝頭唱三唱。

　　熟識的大村莊裡，有一位陌生的姑娘；說什麼陌生不熟識，情投在一個枕頭上。

　　五、南木特

　　"南木特"是指藏戲，"南木特"很早就傳入碌曲，50年代初在雙岔、阿拉有不少村戲班子，文革中禁演，文革結束後，雙岔鄉旺藏寺活佛依拉久美開始在二地、九尼村排演，到1982年，他組織的藏戲演出隊先後排練出了傳統傳統藏戲《智美更登》、《松贊干布》、《諾桑王子》等。

　　碌曲藏族有聚族而居的習慣，村寨大約於明代形成，有一個部落為一個村寨，亦有幾個部落為一個村寨的。傳統民居多姿多彩，不僅有可隨遷居的帳篷，也有固定土木結構民房，還有以石為材的碉房，更有獨具一格的榻板房。

　　碉房，俗稱"牆包房"，古名思義即形似碉堡之房，從外面看不見一根木頭，以石砌牆，窗戶少而小。碉房是藏族先民根據青藏高原自然環境和氣候特點創造的建築形式，它就地取材，利用當地的卵石、毛石和土層砌築外牆。為了保持結構的穩定性，石牆砌築時逐層迭砌，交錯搭接，用水石泥漿膠接，內壁平直，外形方整，稜角突出，收顯分明，形成上大下小的平頂式木石結構，這種石砌由於剛度好並具有隔熱防寒和施工方便的特點，而逐漸成為石牆承重梁牆體系，這種"累石為室"的辦法，尤其適應於河谷山地，分層臺築的建築，成為藏族傳統的建築形式。

　　板房也有人叫"木楞子"，一般用原木（圓形、半圓形、方形、矩形等）互相垂直交接，疊壘架成井字形的建築牆體，建築學稱"井榦式"，與這種型別伴存的還有用立柱架空樓居的"幹欄式"建築。井榦式建築是在幹欄式建築的基礎上形成的，二者都源於穴居和半穴居。板房頂的板面上邊，既不抹泥，也不布瓦，僅用一些亂石壓住板，以防風吹板動，板房具有就地取材，吸熱保暖，抗寒性強，適應氣候，減少震害等特點。

　　帳篷，帳篷俗稱"氈房"，"旗帳"，現代多稱"牛毛氈房"。碌曲人把牛毛氈房叫"哇"（意為毛屋），即"家"之意。織成毛單拼綴在一起，質料結實，遮雨禦寒效能好。還有黑頂白邊和用純白色的棉布帳篷，是作旅遊和"浪山"用的。帳頂留有方孔天窗，陽光從天窗照射下來，帳內從早到晚都保持充足的光線，天窗除採光，還有通風走煙的作用。一般的帳房供牧民自家居住，最大的帳房能容上百人，可用於眾人的聚會。牧人要搬遷時，把帳篷放倒後分兩半疊好用一頭牛馱了就走，因此，就有了"牧民的生活馱在牛背上"的說法。

　　"切木囊"系藏語，為樓房之意。碌曲縣城以東的雙岔、阿拉一帶林區，一般房屋寬大，每戶既修有開天窗的"齊木囊"，四周土牆，開洞為門，牆壁裝板，冬暖夏涼，一般作冬季住宿，接"切木囊"外修築二層木樓，樓上住人，樓下為牲畜圈，一般作夏季住宿。房屋建築多用木頭，此種民居建築，一般院子較小，有一條走道直通內屋。內屋多為兩大間，一間為鍋灶，一間為住房，有連鍋的暖炕，房內周圍放碗架、面櫃等器物，正中間置佛龕，屋裡有天窗而無壁窗，光線較暗，設有木板樓梯或獨木梯通樓上，樓上有房廊，閣樓裡光亮潔淨。房內的天花板和板牆，全為木製，即所謂"外不見木，內部建土"的建築。

　　藏族是個勤勞樸實，粗獷強悍的民族，藏族熱情好客，特別注重禮儀，來往過客，無論相識與否，只要你推門而入，主人則為來者熬茶，端出酥油糌粑。客人到門，主人趨出返讓，絕不怠慢。端飯，斟茶，敬酒用雙手平端，表示禮貌。放在客人面前的茶，應隨喝隨添，常飲常滿。敬酒須敬三杯，不敬雙杯，客人接酒後，應先以無名指沾酒向天際彈酒三滴，代表向佛、法、僧三寶致意。款待客人是"手抓羊肉"，多的是羊的胸叉和脅條肉，若是端來一盤肥美的羊尾巴，尾梢還留一綹白毛，那你就是這家最尊貴的客人。

　　哈達屬於藏傳佛教的一種禮敬法器，後發展為整個藏民族的一種普遍而崇敬的禮節。向大活佛獻哈達，必須彎腰低頭至九十度，雙手捧哈達過頭頂，獻於活佛座前；對長輩或一般活佛則同給大活佛相似，只是彎腰幅度不大；對平輩只要將哈達送到對方手中或手腕即可；對小輩或下屬一般不獻哈達，如果要獻可以將哈達搭在肩上，獻哈達時，對方可奉還一條哈達，也可將原哈達回敬。

　　叩拜，五體投地的叩拜，又稱"等身禮"，是藏傳佛教徒對佛的祈禱方式，叩拜時，雙手合掌高舉觸額部頸部和心部各一次，然後雙膝跪地，全身俯伏，兩手前伸，額觸地面，一般叩頭三次即可。

　　煨桑是用松柏枝焚起煙霧，是告於天地諸神的一種儀式，也是藏區常見的一種對佛法的禮敬。據說，在煨桑過程中松柏燃燒所產生的香氣，是對菩薩、護法神和山神的獻供祭祀。