神奇的壯族文化：蛙婆節的傳說

　　我國是一個多民族的國家，在世界上有非常多的民族，各個民族的文化也是各不相同，都有自己的特色，其中在我國的壯族是一個千萬人口的民族，在壯族有一個蛙婆節，你對蛙婆節的傳說有多少了解呢？本期壯族文化為你解析。

　　“蛙婆節”，也稱“青蛙節”或“螞蟲另節”。它是東蘭壯族人民以村寨為單位，在每年正月期間自發舉辦的、以祈求新年風調雨順、人壽糧豐、六畜興旺為目的的最隆重的傳統文化活動。傳統的“蛙婆節”活動一般從正月初一開始，至月末結束，歷經四個環節，為時近一個月。

　　傳說青蛙是天帝派下凡間專事桑稼的農神，但一農夫不知其尊卑，錯將夜間滿野歡叫擾眠的青蛙全部毒死，造成當年天地大旱，顆粒無收，無以聊生。然而，釀成大禍後村民卻始終不知箇中原因為何。後來，天帝道明原由，令下民將死去的青蛙一一找回，日夜祭拜，並以最隆重的儀式逐個埋葬，以贖過罪，求得來年風調雨順。年年歲歲沿襲，因此成節事，即今“蛙婆節”。

　　每年正月初一起，村民們便敲鑼打鼓遍野尋蛙。一旦找見，人們立即歡呼雀躍，奔走相告，田間歌聲四起，村寨鑼鼓喧天，戶戶鞭炮齊鳴。這就是“蛙婆節”的第一階段“尋蛙婆”。

　　蛙婆找見後，便拿到寨中專門的祭蛙亭，經頌蛙師一番禱頌後，將青蛙裝入金黃色的竹筒靈棺內，再由兩個人抬著“蛙婆棺”在寨內挨家挨戶臨門祝賀賜福，當幾位誦師代蛙婆唸完祝語後，主人家立即熱情虔誠地將糯米、錢幣、餈粑、紅蛋等奉給蛙婆，以示感謝。晚上，將蛙婆重置於祭蛙亭，全寨男女老少盡聚於此“守靈”，燒拜盡孝許願禱告。

　　這是第二階段“祭蛙婆”。月末未至，祭蛙時間較長，寨中老幼日夜聚集於此掌燈結綵，敲打銅鼓，對唱山歌。這是活動的第三階段“唱蛙婆”。及至月末，人們選好寶地，擇準良辰，由蛙師按常規舉行儀式後，在蛙師、長老的引領下，全寨老少高舉畫有五穀六畜、蟲魚鳥獸的幡旗，敲鑼打鼓，勁吹嗩吶，高號牛角，浩浩蕩蕩地為蛙婆送葬。

　　這是“蛙婆節”最後階段“葬蛙婆”。葬蛙之日，方圓域地十里八鄉男女老少知訊盡來，田間地頭，滿山遍野，人山人海，極其熱鬧。至夜，葬蛙之處篝火熊熊，銅鼓聲聲，山歌對對，亦歌亦舞，通宵達旦，好一個壯家人的“狂歡夜”。

　　莫一大王節是壯族的傳統節日之一，在每年的農曆六月初二舉行，同時也被叫做五穀廟節，這一天每家都要派出一人參加盛大的祭典儀式。

　　那麼，在壯族文化中，莫一大王節的傳說是什麼呢？一起隨小編來看看吧！

　　莫一大王是續布洛陀和達勒甲之後的又一個的壯族神話人物，在壯族北部地區，壯族人甚至將莫一大王當作神靈，並建有“莫一大王廟”來供奉，桂北每年的農曆六月初二還有專門祭奠莫一大王的節日—五穀廟節。莫一大王何需人也？他是出生貧民家庭，敢於反抗皇權的壯族英雄！

　　關於莫一大王的傳說很多，壯族民間還曾流傳著《莫一大王》的史詩、戲劇或舞蹈。縱然一些故事的情節微有出入，但是反應的主題都無非是說莫一非凡人，並且有超人的智慧和膽量，最重要的是：莫一不畏權勢敢於反抗皇權，而最終，英雄的大業卻以失敗而告終。

　　傳說中，莫一出生貧寒，很小就被賣去給人放牛，與牛結緣。一年逢大旱，顆粒無收，可是朝廷卻來催糧，打死了莫一的父親，並將其推下龍潭。莫一長大後，下龍潭尋找父親的屍骨，卻在水底遇到一神牛向他點頭，神牛吐出珍珠給莫一服下，從此，莫一便擁有了神奇的力量。

　　為報父仇，莫一帶著壯族幾百兄弟“抗糧”，遭奸臣陷害，莫一都可以機智戳穿，皇帝砍了奸臣，封莫一為官。遠在京城的莫一每天晚上穿飛靴或騎神馬回家與妻子同眠。莫一的妻子懷孕，遭繼母和鄰居誤解，莫一隻能留下一隻神靴為證。沒了神靴的莫一怕延誤了上朝，就射箭使太陽下落。射日所用的箭落到了皇宮使得皇帝惶恐，最終砍了莫一的頭。

　　大家都知道二十四節氣中有一個霜降，其實壯族也在每年的農曆九月有一個霜降節，勞作了一年的壯族人會用迎霜粽來招待親友，同時進行娛樂活動。

　　那麼，在壯族文化中，霜降節的由來是什麼呢？一起隨小編來看看吧！

　　霜降節以大新縣下雷鎮最具特色，其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫於清末一道騎牛到閩越沿海抗倭（一說抗安南）。因為岑玉音是騎著牛去打仗的，所以被稱為“婭莫”，“婭”是壯語裡對老年婦女的稱呼，“莫”即黃牛。

　　岑玉音抗侵略凱旋之日正值霜降節，為紀念許文英及岑玉音，下雷人民建起玉音廟（廟婭莫），逢霜降日民眾扛著玉音的畫像舉行遊神活動。關於岑玉音的事蹟有兩種不同的傳說，一說壯族婦女岑玉音箭術高超，勇敢過人，曾帶兵去廣東、福建沿海一帶抗擊倭寇。她用兵果斷，料事如神，多次打敗入侵的倭寇，得到皇帝的封賞，最後她解甲回鄉，直到逝世。人們因她曾在霜降這一天大敗倭寇，所以在這一天舉行祭祀以示紀念，逐漸形成為霜降節。

　　另一說是她和丈夫一起，為保衛壯族人民的安寧及財產，率兵抵禦入侵之敵，於霜降之日大獲全勝，故當地百姓慶祝三天，定為節日。每逢霜降的前一天，各地壯胞都到下雷附近各村寨借宿，次日清晨到玉音廟進行拜祭。據說清代時，當地州官也要備辦供品前來參加祭祀。群眾祭祀完後歸來，就近表演舞獅、演唱壯劇、民歌等活動，歡度懷念民族英雄的節日。節慶由此而來，已有三百多年曆史。

　　霜降節還與稻作族群的節期規律有關，是豐收節的一種形式。《歸順直隸州志》中關於“霜降節”的記載，裡頭有：“前一日，州城各戶裹粽，謂之‘迎霜粽’。節間燃燭燒香，供祖先，給小孩。四鄉亦作糯米餈，謂之‘洗鐮’。推原其故，蓋幸登場事竣也。”