克里斯瑪型：統治者以的個人魅力來贏得被統治者的支援，如宗教領袖。但這種合法性統治是不穩定的，一旦領袖人物健康出現問題，政治危機就隨之產生；傳統型：基於人們對一種神聖傳統的信仰，統治者的統治地位也來源於這種傳統；法理型：基於對法律的信仰，法律是透過合法的程式產生的，能夠最大限度地保護人們的權利，因此應該得到無條件的遵從，現代社會一般都具有法理型合法性統治的特徵。
克里斯瑪型：統治者以的個人魅力來贏得被統治者的支援，如宗教領袖。但這種合法性統治是不穩定的，一旦領袖人物健康出現問題，政治危機就隨之產生；傳統型：基於人們對一種神聖傳統的信仰，統治者的統治地位也來源於這種傳統；法理型：基於對法律的信仰，法律是透過合法的程式產生的，能夠最大限度地保護人們的權利，因此應該得到無條件的遵從，現代社會一般都具有法理型合法性統治的特徵。
德國著名社會學家馬克斯·韋伯被稱為"組織理論之父"，於20世紀初提出了官僚制理論。
一、官僚制是指一種以分部分層、集權統一、指揮服從等為特徵的組織形態，是現代社會實施合法統治的行政組織制度。韋伯認為組織的合法權威有三種來源：習俗慣例，人魅力，法規理性；法理權威的最適宜的組織形式是官僚制。
二、所謂“官僚”，是指這種組織的成員是專門化的職業管理人員而言，並不含有一般語境中使用“官僚”一詞的貶義。為了避免誤解，有些學者把韋伯所說的官僚組織，改稱科層組織。韋伯認為，在近代以來的資本主義社會中，官僚組織是對大規模社會群體進行有效管理的基本形態。
歸因理論：關於個人闡釋他人或自己行為原因的社會認知理論。旨在透過分析和推測行為的因果關係，以控制人們的環境及其影響下的行為。知覺者如何判斷和解釋他人和自己行為的原因，是歸因理論要解決的基本問題。它試圖根據不同的歸因過程及其作用，闡述歸因的各種原理，用來理解、預測和控制它們的環境，以及與環境相伴隨的行動。1972年，維納在海德歸因理論與阿特金森的成就動機理論基礎上，提出了自己的歸因理論。維納基本同意行為的原因分為內因和外因兩種，他還提出一個新的維度，即把原因分為暫時的和穩定的兩種。韋納的歸因理論的主要論點：人的個性差異和成敗經驗等影響著他的歸因；人對前次成就的歸因將會影響到他對下一次成就行為的期望、情緒和努力程度等；個人的期望、情緒和努力程度對成就行為有很大的影響。