紹興特色手工藝品：烏氈帽

　　帽子從春秋時期到現在都是人們生活必不可少的一部分，它也是中國服飾制度的一個重要組成部分。現今社會的帽子千千萬萬，形狀也是各種各樣。那我們今天就來看看紹興文化中三烏之一的烏氈帽。

　　烏氈帽是浙江紹興的漢族傳統手工藝品。內外烏黑，圓頂，卷邊，前段呈現畚斗形，冬經風雨夏遮陽，除酷暑炎日，四季可用。其製作精細，牢固耐磨，厚實硬邦，溼之即幹，經濟實惠，為農民及各種工匠所樂於購用。烏氈帽以厚薄均勻、手感鬆軟、質地堅挺為上品。

　　烏氈帽是紹興獨特的民間常用帽。明張岱《夜航船》載：“秦漢始效羌人制為氈帽。”明會稽人曾石卿亦有“鵝黃蠶繭燕氈帽”之句。清光緒二十五年（1899），潘尚升從紹興袍瀆搬入城區西營，開設潘萬盛氈帽店，年產氈帽約2000頂。1940年，氈帽益盛。戴烏氈帽是紹興當地漢族勞動人民的一個鮮明標誌。

　　關於烏氈帽的來歷，有一個美妙的傳說。有一個獵人進山狩獵，追捕一隻老虎至山洞，並把老虎打死，獵人發現虎穴裡有一塊“毛氈”。原來，老虎把平時拖吃豬、羊和其他野獸後剩下的毛壓墊的窩裡，久而久之，磨壓成像餅一樣的氈子。這個獵人把它帶回家洗乾淨，加工成盔甲模樣，待乾燥後往頭上一戴，頓時感到暖和舒適，甚是喜愛。訊息傳開，大家紛紛仿製，便有了紹興烏氈帽。

　　烏氈帽之所以有這麼大的影響，這與魯迅先生的作品是分不開的。魯迅在不少作品中多次描述頭戴烏氈帽的農民形象。他在《故鄉》中描寫閏土的形象時寫道：“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽……”；他在《阿Q正傳》中又寫道：“阿Q沒有現錢，便用一頂烏氈帽做抵押……”。從魯迅先生的作品中可以看出，戴烏氈帽在紹興老百姓中非常流行，是一種非常普通的服飾。小至十幾歲的“閏土”，到滿臉皺紋的年長者，可見烏氈帽在舊時紹興之普遍。

　　烏氈帽製作：

　　1、選用當年春天剪下的湖羊毛，將羊毛裡面的雜質挑選乾淨後，加水放上一夜。用彈棉花的方式將羊毛彈成絮狀。

　　2、將彈好的羊毛均勻地攤在竹墊上。鋪好後噴水將蓬鬆的羊毛壓倒，並用竹墊捲起來，紮緊。兩人用同一只腳向一個方向同時用力捻。將帽子的大致形狀捏出來，完成後再重複上面“捻”的工序。接著再將帽子中間扯開，做成餃子狀。

　　3、在滾燙的開水裡揉搓，將其中的髒物揉出來，揉搓乾淨後，還要在太陽下暴曬幾天。

　　4、曬乾的氈帽用特殊的模具定型。邊上冒出來的細羊毛有點扎人，要用小火烤掉。然後再把烤好的氈帽染色。再次定型、曬乾後，烏氈帽就做好了。

　　土族民間刺繡是青海最具特色的民間手工藝品之一，其刺繡品和土族人民的生活息息相關。今天，就讓我們透過土族文化了解關於土族刺繡吧。看看關於其刺繡都有什麼樣的特點，是如何穿針引線將圖案完美展現出來的。

　　土族刺繡的內容非常豐富，胸襟上繡有“轉魁子”、“五瓣梅”、“太極圖”等具有宗教色彩；饒有民間情趣的花圍肚上繡有“孔雀戲牡丹”、“石榴花”、“寒雀探梅”、“獅子滾繡球”等傳統文化；五顏六色的繡片、針扎、香包上，繡有仙桃、牡丹、佛手等吉祥、祝福圖案。

　　常用的針法有三種：平針、摻針、插針。平針以“平塗式”的色彩效果，使畫面整體均勻、平穩；摻針以“暈染式”將畫面顏色深淺過度自然，有光澤，質感強；插針以“點綴式”使畫面區域性華麗、活躍。不同針法又延伸出獨特的盤繡、拉繡、掛繡。

　　盤繡是將數根絲線搓成細繩，用繩線盤繡出圖案，有立體感，多用於大腰帶、錢搭；拉繡是將絲線繡出編織效果，一般用於綵帶、花鞋、菸袋等；掛繡是用色線繡成彩條，裝飾吊帶之用；堆繡是將棉絮充入主體圖案布里層，形成起伏不一的浮雕效果。如今的土族繡品已走向市場，成為特色濃郁的旅遊紀念品。

　　盤繡用料考究，加工精細，以黑色純棉布做底料，再選面料貼上。盤繡是絲線繡，有紅、黃、綠、藍、桂紅、紫、白等七色繡線，繡時一般七色俱全，配色協調，鮮豔奪目。

　　盤繡的針法十分獨特，操針時同時配兩根色彩相同的線，一作盤線，一作縫線。盤繡不用棚架，直接用雙手操作，繡者左手拿布料，右手拿針，作盤線的那根線掛在右胸，作縫線的那根線穿在針眼上。上針盤，下針縫，一針二線，雖費工費料，但成品厚實華麗，經久耐用。

　　盤繡的圖案構思巧妙，具有濃郁的民族風格，包括太極圖、五瓣梅、神仙魁子、雲紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。

　　盤繡的圖案構思巧妙，具有濃郁的民族風格，包括法輪(土語稱為"擴日洛")、太極圖、五瓣梅、神仙魁子、雲紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、人物、佛像等幾十種樣式。

　　最常見的圖案有“八寶”、“雲氣”、“太極圖”、“富貴不斷頭”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”、“鼠拉葡萄”、“寒雀探梅”、“石榴花”以及十二生肖等。

　　運針細密均勻，圖案緊湊大方、生動形象、疏密得當、融疊自然、色澤鮮明流暢、平整幹練，十分優美。每件繡品都是一件精美的藝術品，具有極高的觀賞和收藏價值。

　　一千多年來，盤繡以母女相傳為主，亦在姊妹、妯娌、婆媳間傳承。土族盤繡一直傳承至今，其文化與藝術的價值不可低估。土族盤繡色彩繽紛，圖案逼真，在形、色、質、意等方面體現出本民族的審美態度和價值判斷，為民族學、美學等的研究提供了鮮活的材料。2006年，土族盤繡經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　古爾邦節是新疆信仰伊斯蘭教的維吾爾,哈薩克,回,柯爾克孜,塔吉克,塔塔爾和烏茲別克族等少數民族的盛大傳統節日。

　　“古爾邦”在阿拉伯語中稱作爾德·古爾邦,或稱為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”，“獻身”的意思，所以一般把這個節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。據說，很久以前，阿拉伯北部人民的祖先，先知易卜拉欣，夜裡夢見安拉(伊斯蘭教信奉的唯一的神的名稱)，並受到安拉的啟示，要他到密那山谷宰掉自己的兒子為安拉獻祭，以考驗他對安拉了忠誠。

　　當易卜拉欣帶著自己的兒子到了密那山谷正要把他兒子伊司瑪義殺死時，安拉看到了易卜拉欣對它的虔誠和敬仰，派天使送下一隻羊，代替了伊司瑪義的犧牲。這就是宰牲節的來歷。以後每年這一天阿拉伯人民便根據這一傳說定期宰羊獻祭，相沿成俗。伊斯蘭教成立後，承認先知易卜拉欣為聖祖，並把伊斯蘭教歷的12月10日定位古爾邦節。我國的公曆與伊斯蘭教每年有11天的日差。故每年古爾邦節的公曆日期不固定。

　　按照傳統的規矩，穆斯林們在節日這天清晨沐浴更衣，到清真寺做禮拜，誦經，上墳，緬懷先人。節前，穆斯林們家家戶戶打掃得乾乾淨淨，迎接自己的節日。