聊城服飾習俗
聊城服飾習俗
境內居民衣著崇尚寬肥適體,樸素大方。清末民初,鄉紳富商等上層人士多穿左大襟長衫,外套馬褂,戴紅頂瓜皮小帽或氈帽、皮帽。農村居民多穿手工紡織的純棉粗布服裝。色澤夏天多為白、棕或自產紫花棉色;冬天多為黑、藍、灰色,款式均為傳統中式,寬鬆肥大,穿脫方便。褲子多為抿腰大襠褲,上衣一般為男對襟、女大襟,中老年則不分男女均為大襟褂,一般為男左襟、女右襟,衣釦為“蒜疙瘩”,冬穿棉襖、棉袍、衩褲,中老年用布帶扎腿,頭帶氈帽頭或三扇皮帽。青年婦女多穿高直領右開襟鑲邊褂,闊腿鑲邊褲、繡花鞋。裝飾品有耳墜、手鐲、戒子、釵子、花冠等。青年知識分子喜穿大褂或制服。富商、紳士衣著以藍、白為正色。其質料多為機織棉布、綢、緞、紗、麻等。嬰幼兒及青年婦女多著紅、綠等色,但質料主要是粗布。多為自做自穿,做工也較粗糙。
建國後,隨著經濟的發展,求新、求美的衣著觀念逐步形成。 50年代,男女上衣有中山服、國防服、青年服、列寧服,男人戴解放帽,女人蒙圍巾。但多數中老年人仍習慣於穿手工縫製的粗布質料的傳統便服。60年代初流行小褲腳,後流行大褲腳。“文化大革命”期間,款式新穎的服裝被視為“奇裝異服”,草綠色軍裝在青年中成為時髦服裝。此後,草綠、藍、灰色國防服,軍便帽,男女塑膠底布鞋,塑膠涼鞋,拖鞋在城鎮、鄉村廣為流行。1979年以採,隨著改革開放,城鄉居民生活日益提高,衣著款式越採越講究,城鄉差別逐漸縮小。服裝的質料、款式、花色日趨新穎繁盛,中、高檔服裝越來越受歡迎。居民一般不再自做自穿,大都選購成品或購料加工。除傳統純棉布與絲綢之外,各種化學纖維及混紡面料風靡一時,麻、毛、羽絨及裘皮、人造革等中、高檔服裝在城鎮居民中倍受青睞。傳統中式上衣及各種制服、解放帽等除在城鄉老年人中仍有穿戴外,舊式的直襠褲、棉袍、長衫已經淘汰。城鄉男女青年追求時髦款式的風氣日盛。服裝新潮流行節奏明顯加快。在城鄉青年男女中,流行的服裝鞋帽有西裝、運動服、夾克衫、麵包服、羽絨服、羊毛衫、針織內衣、毛呢制服、毛呢大衣、牛仔裝、裘皮外套、皮夾克、連衣裙、西服裙、直筒褲、喇叭褲、健美褲、旗袍、各式童裝、麻絨棉帽、裘皮帽、毛線帽、鴨舌帽、太陽帽、紗巾、各式膠鞋、皮鞋、皮靴、旅遊鞋、涼鞋、拖鞋,各式呢絨襪、長筒錦綸絲襪等。各式手提包和手套在城鎮青年女子中也較流行。中青年婦女戴項鍊、耳墜、戒指的習俗日盛,男青年佩戴戒指者也不鮮見。但金銀等高質地者較少,多為合金、銅、鍍金、鍍銀等。手錶多被男女青年視為一種飾品普遍佩帶,男女喜戴變色眼鏡者日多。
境內回族居民由於長期與漢族雜居,其衣著與漢族相同。只有清真寺的阿訇和常到清真寺參加7日聚禮和節日會禮的回民,男的多戴黑、白帽;婦女戴黑紗或白紗蓋頭,未婚女子戴深綠色蓋頭。
信陽服飾習俗
信陽古代民間衣著儉樸,式樣近於中原,長袖寬腳。闊擺肥腰,服色以藍、灰白、黑為主。近代以來變化很快。清末、民國時期,平民男子上衣較肥大,老人上衣較長,最長者可過膝。式樣大致分為大襟式和對襟式兩類。對襟式多為短褂,胸前對開,或釘口,或扣結,扣多少不等。大襟式多成袍狀。褲子腰肥、腿粗。東部愛在夾褲外套一
條有腿無襠的棉套褲,俗稱“叉褲”。婦女上衣一般為大襟右衽式,下著大腰褲,中老年婦女則多扎褲腳,城鎮女子穿長裙較多。春、夏、秋衣著較單,冬季穿棉的不多,穿棉褲者更少。農忙季節,男子多穿短褲,光著的上身搭條1尺寬、3尺長的手巾,或披塊1平方米左右的披單,既可作汗巾,又可作墊肩。官宦紳商穿著講究,長衫馬褂為日常主要衣著,冬季穿棉袍,外加坎肩或“八團”(即8個碗口大小的團花)馬褂,以顯示富貴之氣。冬季裘衣、皮襖。女性中穿短8寸旗袍者為數不少,領口多飾以各色金屬花。民國中後期,城鎮流行中山服,潢川、信陽等較大城鎮中,穿西服、打領帶者漸多,女子穿旗袍更為普遍。
新中國成立初期,男子通常著中山裝、軍幹服,女工作人員穿列寧服,農村女子多為對襟花褂,大襟褂限於中老年婦女。20世紀50年代後期,學生裝、工作服比較流行。女子穿裙者普遍。“文化大革命”時期,不論男女,均以著草綠色軍服為入時。80年代以來,穿著趨向時裝化、流行化、性別化。
湖南服飾習俗
苗族服飾,男子差別不大,多著大襟或對襟短衣,下著寬腳褲。女子服飾則各地差異較大,有的穿大襟右衽上衣,下著寬腳褲;有的地區著大領對襟短衣和長短不一的百褶裙;有的上衣無領、衣袖和褲腳緣有寬大花邊。特別是頭帕,形式多樣。鳳凰境內多用長達2丈多的花帕,花垣、吉首等地喜用短青帕,瀘溪、古丈等地則喜用上繡青色花蝶的白帕。苗族婦女衣服上的花色,很少重複,圍兜花帶富有特色。
土家族服飾,男子喜穿對襟短衫,多紐扣,用青藍色或白色的土布帕子纏頭。婦女穿無領開左襟大褂,袖子短肥,下著八幅羅裙,裙上繡有花紋、圖案,如著褲裝,則褲腳就有兩三條花邊。姑娘額髮中分梳兩根長辮,已婚者則單辮挽髻,青絲帕纏頭,耳、手、足皆有銀飾。侗族服飾,衣的顏色有青、藍、紫、白等。男子多穿對襟衣,下著大褲管長褲,頭包青長帕。女子穿著地區差別明顯,通道、綏寧、城步、靖州一帶女裝多穿無領右衽寬大短袖上衣,襯胸襟,下著褶裙或長褲;新寧侗族女裝則為短領右衽大襟衣,鑲有鮮眉條或滾邊,下著褲腳鑲邊的長褲。
宜章莽山瑤族服飾
侗族婦女喜佩銀飾,有項圈、項鍊、手鐲、戒子、耳環、銀花、銀冠、銀扣等。瑤族至今仍好五色衣。男子喜著對襟無領的短衫,下著長褲或過膝短褲。婦女服飾十分複雜,有的上穿無領短衣,下穿長短不等的裙子;有的著長可及膝的對襟上衣;有的穿後面長前襟短過膝的長衣。根據婦女頭髮梳理及裝飾形狀,有“盤瑤”、“平板瑤”、“藍靛瑤”之分。
山東聊城禮儀習俗
婚 嫁
建國前,男婚女嫁全憑“父母之命,媒妁之言”,講究“門當戶對”,至於男女本人沒有自主權,自由戀愛被視為“大逆不道”。正常的婚俗,一般要經過通媒、定親、送婚帖、賀喜、迎親、住日子等過程。 通媒 男到十五六歲甚至十二三歲,即由父母央媒求親,也有在兒童年齡即定婚的,俗稱“娃娃親”。若女方聘媒向男方求親 ...
瑞昌服飾習俗
瑞昌居民歷來尚儉樸,亦愛美,衣著打扮,因時而異。上世紀80年代前,男士以穿中山裝者居多,女士以便裝為主,布料則以的確良、滌淪、毛料為時尚。改革開放後,居民服飾變化較快。外衣式樣繁雜、新潮,布料檔次不等。青年男士春秋以西裝為多見,布料以牢固、筆挺、免燙為時尚,內衣則以全棉為健康布料。中山裝僅有少數老人偶爾穿 ...
聊城居住習俗
清末至民國期間,城鄉居民住宅懸殊。城鎮上層紳商之家,房舍講求配套,分主房、配房、客廳、書房、門房等。形式有二進院、三進院或設東西兩院。門樓高大寬闊,起脊雙翹,迎門是影壁,上多為磚刻或書寫的“福”或“壽”等字樣。有功名者,門前左右置石獅l對;無功名者,也有上馬石或石鼓。前院較小,後院較大。前院南房為客廳,北 ...
延邊服飾習俗
像我們印象中的一樣,朝鮮族的民族服飾極有特色。年輕女子往往穿著質地華貴、色彩豔麗的長衣裙,中年女子也一樣身著漂亮的長筒裙,只是顏色以素色為主;男子則喜穿短上衣,外加坎肩,褲腿寬大,外出多穿長袍。兒童也著長裙,並在衣裙的袖口處配上七彩緞,色彩明亮。 ...
回族服飾習俗的歷史傳承
回族的服飾既有歷史的繼承性,又受到了伊斯蘭文化和中國漢族服飾文化的影響。我國唐朝的杜環在唐和大食的一場戰役中,戰敗被俘,把他自己在其地的所見所聞作了記錄,其中談到大食的服飾:“(大食)一名亞俱羅,其大食王號暮門,都此處。其士女瑰偉長大,衣裳鮮潔,容止閒麗。女子出門,必擁蔽其面。……系銀帶,佩銀刀”。這些大 ...
布林津蒙古族的居室和服飾習俗
蒙古族的語言屬阿爾泰語系蒙古語族。塔城地區的蒙古族操衛拉特方言,使用託忒蒙古文,亦推廣內蒙古自治區蒙古族使用的胡都木蒙古文。
居室:蒙古包是蒙古族的傳統居室。它和哈薩克族房不盡相同,包頂篷杆是直線杆,門必須朝南開,爐子設在正中天窗下。從事農業或牧業定居蒙古族農牧民,居住土木或磚木結構平房。從事牧業的牧 ...
昌吉回族服飾習俗
回族服飾與漢族基本相同,所不同者主要體現在頭飾上,回族男子多戴白色或黑色、棕色的無沿小圓帽。婦女多戴蓋頭,特別是在西北地區:少女及新婚婦戴綠色的,中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。 回族男子在節日或遇有紅白喜事時,喜戴白色小帽,婦女則戴披搭式巾帕,巾帕前端遮至下巴,後面披垂於肩頭。 ...