臨澤喜慶習俗

　　舊時農村喜慶習俗較多，擇其主要記述一、二。

　　賀壽：俗稱“過生日”。一般人活六十、七十、八十為“大賀壽”，其他年份“小賀壽”。親友賀壽送壽匾、壽幛、壽禮（現錢）、壽衣、壽桃、壽麵等。富者設宴席，招待親友，貧者以長面待客。小孩子過生日煎雞蛋食之，一家人也隨之改善伙食。有“大人生日一盤面，小孩生日兩個蛋”之說。

　　過滿月：生小孩滿月之後，親友送衣帽鞋襪等，以表示慶賀。尤其生“頭首子”（頭胎），男孩更顯重要，表示一家後繼有人。主家以喜酒、長面招待客人，祝願孩子健康成長。

　　拜乾親家：本為陋俗，但舊時幾乎家家都有。一些人家 為攀親掛友，尋找“靠山”，擇其社會上一些有地位的人，將孩子拴給“幹老子”，兩家互稱“親家”，還要請親友到家作客，以示孩子有了“幹老子”，可以互相幫助來往。“幹老子”則要為“乾兒子”買衣買鞋，買“長命富貴”的小碗一對，還要制“銀鎖”戴在孩子脖子上，有的用紅綠頭繩（毛線）掛上，則表示拴住了。有的人的孩子有幹老子好多個甚或十幾個，這些人可以結成一幫勢力，有富共享，有難同當，別人不敢欺侮。有的人將作“乾親家”誣之為‘娃娃的幹大，媽媽的麻大”（意為不乾淨）。據筆者所知，在臨澤無論城市或農村，絕少如此情況，有的人則為開玩笑而已。

　　賀壽材：為老人做壽材（棺材），竣工之日（俗稱“圓木”），親友前往慶賀，主家以酒肉招待。一般把老人慶壽和賀壽材放在同一時間進行。

　　賀宅：農村打新莊、蓋新房，立大門或街門，俗稱“合龍口”，主家請紳士寫祭文拜門，親友均往賀喜。

　　留鬍子：舊時男子到四十二歲、四十五歲或四十八歲，表示已步入長輩年份，一般都要留鬍子，多為“八字鬍”。親友前往賀鬍子，以示尊敬。

　　臨澤人民歷來好客，以忠厚淳樸著稱。敬長輩禮儀先行，重親友禮尚往來。禮儀習俗多而繁瑣，但又有“禮多人不怪”之說。婚喪嫁娶，年頭節下，都以行“跪拜禮”和“作揖”禮為主，30年代開始，才有“鞠躬禮”，但也只限於青年學生。解放以前民間沒有“握手禮”，尤其男女握手，那一定被視為男女“授受不清”。舊時行“叩頭作揖”禮，晚輩見長輩叩頭，平輩行作揖禮。尤其婚喪嫁娶可以說是災難性的，男人結婚，不知要磕多少頭，婚結過，褲子磨爛了，膝蓋皮也磨破了，數見不鮮。遇喪葬事更是叫苦不迭。但處於杜會的壓力，個人又無法改變。

　　至今農村舊習雖已有很大改觀，但上墳紀念祖先，遇喪葬事，磕頭禮儀仍在沿襲。

　　農村中普遍地存在著“吃飯了沒有”的問話，這是30年代（尤其是民國22年農村遭大災），人們處於飢餓死亡線上掙扎的時候，為關心他人而發出的問話，這在當時是禮儀的，也是對人尊敬、熱忱、友好的表示。這一習俗直到現在農村中仍在沿用。人與人飯後見了面問一聲“吃飯了沒有？”，實在顯得多餘。因為現在的問題不是人們“吃飯了沒有”，而是吃好了沒有？吃肉了沒有？喝酒了沒有？也許是“禮多人不怪”的原故，問話人也實在是處於關心，自然不置可否。現在農村中個別農民生活上也還有許多困難，但有困難大家幫助一把，也不存在吃不上飯的問題。

　　解放前，農民住宅，均為土木結構的平房。其樣式有：財主富豪構築土壘的屯莊，為的是防匪防盜，四壁牆高一丈八尺至二丈四尺，底寬丈餘。牆頭上還構築女兒牆，四角有角房或角樓，牆頂有通道，可以四周巡視。莊內建築四合院，有的屯莊內可建四院至五院房屋，名曰“五子奪魁”。主院堂屋為四梁、八柱、九宮、十一檁，兩側有抱廈，對面有倒座屋，前有雨欄，有三部彩、五部彩之分，上有天棚，下有石條構築的臺沿，雕樑畫棟，富麗堂皇。一般農民多為土木建築的四合院，有專修建築和土梁建築之分。四周有土牆（高丈餘），前有大門，大門又有專修大門和土大門之分。窮家小戶多住民房子，三、五間不等，一般沒有圍牆。有的住“場房子”（看場用的）或叫“莊顆子”。

　　室內裝飾佈置因貧富而異。四合院上房俗稱堂屋，中間有泥臺或供桌，上壁掛佛像或神像，左面一間供奉灶神或財神，右面一間供奉家堂香火，泥臺上擺放祖宗牌位，上掛家譜或歷代成名的祖宗畫像。每逢初一、十五或年節下，燒香祭祀。四合院兩邊為廈房，是晚輩居住的地方，室內一般只擺設衣櫃，上房對面的“倒座”，是長輩居住的地方，上牆一般都掛福祿壽星圖、天官圖或鍾馗圖。室內擺設有琴桌、方桌、富櫃、太師椅等。至於一般農家也就無所謂擺設，室內有一、二條板凳供人坐也就不錯了。多數農戶進門就上炕，盤腿而坐。吃飯有一小炕桌在中，置放碗、盤和筷子。至於一些貧困人家，鍋頭連的炕，生火就冒煙，筷子用的芨芨棍，半碗糠菜半碗糧的情景，也數見不鮮。一些農家鋪－不起席子，就在炕上鋪一層沙子，冬天炕燒暖，一家人蓋一件破爛皮襖過夜。真可謂“溼柴難著，窮人難活”。