君臣關係
1、董仲舒提出新王改制，在當時的漢朝具備改制的環境和條件，符合漢武帝的志向。
2、漢武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太學，舉賢良，選拔其為臣相。
3、董仲舒還提出大一統思想，而漢武帝當政的幾十年一直致力於中央集權，符合武帝的意願及抱負。
4、漢朝法家思想過於極端，會遭到百姓抵制，統治者需要有一個華麗的外衣進行掩蓋，而董仲舒的尊儒思想剛好和武帝想法一致。
君臣關係
1、董仲舒提出新王改制，在當時的漢朝具備改制的環境和條件，符合漢武帝的志向。
2、漢武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太學，舉賢良，選拔其為臣相。
3、董仲舒還提出大一統思想，而漢武帝當政的幾十年一直致力於中央集權，符合武帝的意願及抱負。
4、漢朝法家思想過於極端，會遭到百姓抵制，統治者需要有一個華麗的外衣進行掩蓋，而董仲舒的尊儒思想剛好和武帝想法一致。
在孔、孟的時代，儒家重視道德，德刑的概念曾被提及，德的作用被誇大，而刑（或說為“法”）的作用則被輕視了，沒有所謂的德刑關係比較。荀子最早開始思考兩者的關係問題，但並沒有得出明確的結論。董仲舒時，他做了兩個概念的全面的比較和研究，得出了“德主刑輔”的結論，漢朝一度推行“外儒內法”的統治策略，也影響了兩千年的封建正統法律思想。在董仲舒看來，“天道之常，一陰一陽。陽者天之德，陰者天之刑也”（《陰陽義》），德和刑是政治的兩個基本構成要素，“陽尊陰卑”的觀念最終決定了德為主、刑為輔的德刑關係。在這其中，為了論述德的重要性，董仲舒拿來了陰陽五行的理論。但未免牽強附會。他說“陽常居大廈，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也”（《漢書·董仲舒傳》）。董仲舒的觀點是，天喜歡的必定是具有“仁”、“愛”、“生”等特徵的陽，而不是“惡”、“殺”、“戾”的陰。透過這種方式，董仲舒最終想要表達的是對王權的限制。天既然是這樣的態度，“王者承天而從事”，就必須把德放在最重要的地位，把行德作為執政的最主要的內容。董仲舒提出“德主刑輔”的目的之一，就是否定秦政中的任刑。他說“刑者，不可任以治世，猶陰者不可任以成歲也。為政而任刑，不順於天，故先王莫之肯為也”（《漢書·董仲舒傳》），董仲舒批評秦政的目的是希望漢王朝更化，不重蹈秦的覆轍。
因為董仲舒的建議對漢武帝有利，有利於統一人們思想，加強皇權，所以漢武帝接受。
漢武帝接受了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的政策，這一決定改變了漢朝建立以來奉行的黃老無為的政策，使儒學成為國家思想,其影響延續到了今天的我們。對當時政治的影響，儒家對王權的維護，為後來的集權，政治諸侯打下了基礎，統一了國家思想，為打擊匈奴做準備。