1、為鞏固中央集權提出“大一統”思想,主張“罷黜百家,獨尊儒術”。
2、為加強皇權提出“君權神授”。
3、新儒學理論基礎是“天人感應”。
4、道德倫理標準提出了“五常之道”。
董仲舒認為天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；要用儒家思想統一天下，其他學說都要禁止，這樣法律制度才可以統一。應當建立太學等學校，用儒家經典作為教育內容。他倡導的儒學核心是“天人感應，君權神授。
實質：把君權神話，唯心主義。影響加強統治集權，為封建統治階級服務提供理論依據，後來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。
儒學發展史上呈心性儒學和政治儒學兩條脈胳，政治儒學在現代長期不被重視。董仲舒建立起了相容百家的董子政治儒學，為漢初解決了政治合法性問題，維護了封建政權統一和穩固；對緩解社會矛盾，維護社會穩定起到了積極作用；為大一統的中國古代政治文明建設提供了成功正規化。董子在政治儒學理論上的創化和實踐上的貢獻，對創新發展當代中國政治意識形態、改善加強黨的執政能力、建設新的政治文明、促進國家長治久安具有積極的現實和長遠意義。
董仲舒的新儒學思想有：
董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學說結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。大一統漢初實行黃老之學，無為而治。經濟發展很快，出現 ...
1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張；
2、針對加強君權需要，宣揚“君權神授”；
3、提出“天人合一”和“天人感應”學說；
4、針對為人處事標準，提出“三綱五常”。 ...
董仲舒，生於公元前179年，死於公元前104年，西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》；漢武帝元光元年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進 ...
君臣關係
1、董仲舒提出新王改制，在當時的漢朝具備改制的環境和條件，符合漢武帝的志向。
2、漢武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太學，舉賢良，選拔其為臣相。
3、董仲舒還提出大一統思想，而漢武帝當政的幾十年一直致力於中央集權，符合武帝的意願及抱負。
4、漢朝法家思想過於極端，會遭到百姓抵制，統 ...
理學是宋明時期中國哲學的主要代表形態，人們習慣於稱呼理學為宋明理學。
同：理學是儒學的一種歷史形態，是繼魏晉把儒學玄學化改造之後，對儒學的佛老化改造；宋明理學是對隋唐逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。這個復興儒學的運動，由隋唐的王通發其先聲，由唐代中期以後的韓李柳諸人繼其後續，而至兩宋時期蔚為大觀 ...
“調均”的思想在先秦儒家那裡便已提出，孔子曾經說過：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”，認為只有“調均”才能使社會安定。但是，由於孔子“罕言天道”，因此他並未為其“調均”思想進行形而上的理論論證。道家創始人老子以“道”為宗，認為“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者 ...
在孔、孟的時代，儒家重視道德，德刑的概念曾被提及，德的作用被誇大，而刑（或說為“法”）的作用則被輕視了，沒有所謂的德刑關係比較。荀子最早開始思考兩者的關係問題，但並沒有得出明確的結論。董仲舒時，他做了兩個概念的全面的比較和研究，得出了“德主刑輔”的結論，漢朝一度推行“外儒內法”的統治策略，也影響了兩千年的 ...