“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族複音唱法潮爾的高超演唱形式，是蒙古族複音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術。它運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高因聲部，獲得無比美妙的聲音效果。呼麥是在古代蒙古人中廣為流傳的一種古老的唱法，已有８００多年的歷史。這種唱法是利用咽喉、口腔、鼻腔甚至胸腔等部位同時發音，一般來說至少能發出一高一低兩個聲部，二者高低之間甚至能達到６個八度的距離。呼麥的產生和發展，是蒙古族音樂發展的產物，在聲學規律的認識和掌握方面出現了質的飛躍，被音樂界譽為“天籟之音”。 呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。 呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的，其發聲方法、聲音特色比較罕見，不同於舉世聞名的蒙古族長調的唱法，聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如於大地之邊”。
有關呼麥的產生，蒙古人有一奇特說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布穀鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是讚美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，“喉音”這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
呼麥作為一種歌詠方法，流行在中國的蒙古族。其實呼麥就是一種“喉音”藝術的展現，呼麥也是一種古老的唱歌方法，聲音一般是從喉嚨底部發出來的。那麼，大家對於這種用喉嚨唱歌的蒙古族藝術是否瞭解呢？
接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！
“呼麥”唱法特點
呼麥是運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。呼麥發聲原理特殊，有時聲帶振動，有時不振動，是用腔體內的氣量產生共鳴。假聲帶也隨之震動。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。
呼麥唱法是在特殊的地域條件和生產、生活方式下產生的，其發聲方法、聲音特色比較罕見，不同於舉世聞名的蒙古族長調的唱法，聲樂專家形容這種唱法是“高如登蒼穹之顛，低如下瀚海之底，寬如於大地之邊”。
“呼麥”的曲目
呼麥的曲目因受特殊演唱技巧的限制不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布穀鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩豬文化時期的音樂遺存；三是讚美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，“喉音”這一演唱形式當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
“呼麥”藝術不僅轟動國際樂壇，同時也引起世界各國社會學、人類學、歷史學、文化藝術學等專家學者的極大興趣和普遍關注，更為民族音樂學家、聲樂界專家學者高度重視。音樂理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族就有一種一個人同時唱兩個聲部的歌曲，外人是想象不出來的，我們應該認真學習研究。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，蒙古族呼麥經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月1日，中國蒙古族呼麥成功入選世界非物質文化遺產名錄。本著弘揚蒙古族優秀文化，傳承呼麥演唱藝術，繁榮呼麥藝術事業，促進民族文化大區建設為宗旨，內蒙古廣播電視藝術團男低音歌唱家、著名呼麥演唱家胡格吉勒圖先生作為該協會會長、本專案代表性傳承人，為呼麥藝術的弘揚和普及做了卓有成效的工作，力圖把呼麥藝術發揚光大。
呼麥，又名“浩林?潮爾”，是蒙古族複音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術。運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態。演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部。在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，強化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。有關呼麥的產生，蒙古人有一種奇特的說法：古代先民在深山中活動，見河汊分流，瀑布飛瀉，山鳴谷應，動人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產生了呼麥。新疆阿爾泰山區的蒙古人中，至今尚有呼麥流傳。呼麥的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特別豐富。大體說來有以下三種類型：一是詠唱美麗的自然風光，諸如《阿爾泰山頌》、《額布河流水》之類；二是表現和模擬野生動物的可愛形象，如《布穀鳥》、《黑走熊》之類，保留著山林狩獵文化時期的音樂遺存；三是讚美駿馬和草原，如《四歲的海騮馬》等。從其音樂風格來說，呼麥以短調音樂為主，但也能演唱些簡短的長調歌曲，此類曲目並不多。從呼麥產生的傳說，以及曲目的題材內容來看，“喉音”這一演唱形式，當是蒙古山林狩獵文化時期的產物。
火 忌
蒙古族崇拜火、火神和灶神，認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤溼靴子和鞋子。不得跨越爐灶，或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕菸袋、摔東西、扔髒物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
水 忌
蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在 ...
整羊整牛，也稱全羊、全牛，是蒙古人款待貴賓的傳統禮儀。
自古以來，蒙古人就有吃整羊、喝馬奶酒和給遠征人攜帶綿羔羊熟肉條的習慣。元世祖忽必烈登基，建造白色大蒙古包，用整羊招待來客和祭禮神祗。
最隆重的席面，有整牛、珠瑪、整羊三種，主要取其完整、齊全之意。
禮獻整牛，除了祭祀犧牲，一般只取牛的某一 ...
蒙古的呼麥和長調區別如下：
1、呼麥：又名浩林潮爾，是蒙古族複音唱法潮爾的高超演唱形式，是一種喉音藝術，運用特殊的聲音技巧，一人同時唱出兩個聲部，形成罕見的多聲部形態，運用閉氣技巧，使氣息猛烈衝擊聲帶，發出粗壯的氣泡音，形成低音聲部；
2、蒙古族長調：是一種獨特的演唱形式，以優美舒緩的旋律和雄渾壯 ...
行業迷信是說麥克白這個劇目被女巫詛咒了，所以在劇場範圍內是不許說麥克白這個名字或者引用和女巫有關的部分臺詞的，誰不小心說了不管多大牌必須立刻離開劇場，到戶外轉三圈、啐吐並咒罵，再敲門才能重新回到劇場內。 ...
“呼麥”是蒙古族的一種歌唱藝術形式。“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，是蒙古族複音唱法潮爾（chor）的高超演唱形式，是一種“喉音”藝術。呼麥是一種古老的歌唱方式，聲音從喉底裡發出來，悠悠遠遠地往一個很深很深的隧道里面鑽，那個隧道是時間的記憶。據說，呼麥已經有千年歷史，而今已是蒙古國寶級的藝術，在全世界獨一無 ...
呼麥為一種典型的用喉音唱法的方式，被圖瓦人，蒙古人和位於阿爾泰地區的蒙古族應用在民間音樂裡。不同地方的呼麥都有各自的特色，例如：位於戈壁沙漠居民的呼麥聽起來比較乾澀，但位於草原居民的呼麥比較和潤。在蒙古語中呼麥是喉頭的意思。 呼麥可以既用來描述圖瓦人民間音樂的喉聲唱法特性中的一個風格，又用於描述所有的圖瓦 ...
“呼麥”，又名“浩林·潮爾”，原義指“喉嚨”，即為“喉音”，一種藉由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”指一個人在演唱時能同時發出兩個高低不同的聲音。
另外，呼麥又稱“蒙古喉音”。呼麥作為一種歌詠方法，目前主要流傳於中國內蒙古，南西伯利亞的圖瓦、蒙古、阿爾泰和卡開斯等地區。西藏密宗格魯派的噶 ...