西南聯大文法學院舊址，1938年4月，西南聯大文法學院遷來蒙自辦了一學期。舊址分散在縣城各地，儲存不夠完好。原法領事府、法人東方匯理銀行、海關舊址為文法學院課堂和教師宿舍。玉皇閣及東西兩閣。玉皇閣建於明萬曆六年，東西兩閣建於清雍正十二年，為縣城最早建築。三閣均為重簷歇山頂樓閣建築，具有明清兩代建築風格，今儲存完好。玉明清墓葬群，位於新安鎮將臺坡。其中的《朱氏宗支碑》記錄其一世祖從沐英徵雲南事蹟及歷代祖先名諱，屬珍貴史料。烈士陵園，建於一九七九年，位於縣城南面五公里的紅寨村，佔地72、9畝，四周圍磚牆，牌坊式大門，園內有墓區、花區、水池、紀念碑、果木林等。整個結構，莊嚴肅穆。南湖，位於縣城南面，總面積41萬平方米，水面32萬平方米。舊名草陂、草湖，原為城南一窪地，積雨水而成池。明初建文廟於城東，以草湖為泮池，俗稱學海。
苗族有自己的語言，但無文字。苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，有三大方言：湘西方言，黔東方言和川黔滇方言。三個方言中差異較大，尤以川黔滇方言為最突出，與其它兩個方言難以通話。在1170個根詞中川黔滇方言與湘西方言相同者僅為32.7％，與黔東方言相同者佔40％。在各個方言中又有若干次方言和更多的土語，仍以川黔滇方言分支最多，共包容7個次方言。
蒙自苗族語言屬川黔滇方言，其中主要分為川黔滇次方言和滇東北次方言。絕大部分操川黔滇次方言，其中又有若干土語分支，但基本可相互通話。部分操滇東北次方言者，同前者難以通話。兩個次方言間不僅有語音語調之區別，語法運用亦有區別。一九五七年國家組織許多專家創作一套拉丁字母的苗文方案，經國家民族事務委員會批准正式推行，但蒙自沒有推廣使用苗文。
認乾爹 除臘歐語系的姆基外，都有認乾爹的習俗。小孩六七歲時從親友中找一屬相相生的人作乾爹，以保平安。儀式簡單，乾兒的父母備辦雞酒，帶孩子敬拜乾爹、乾媽。乾爹賜給乾兒子姓名，賞給項圈、手鐲、衣服等物，在乾兒子手上系一紅線（稱“拴魂索”），即告完成。也有等乾爹的習俗，儀式與漢族同。
祭龍 境內彝族各支系均有於農歷三月第一個屬龍日祭龍的習俗。由村由德高望重的男性老人為“龍頭”，主持祭典。聶蘇潑祭龍為時一天，合村停止農事活動，殺豬一口祭祀龍樹（由村人選定的村中或村邊的大樹，一經選定則永為龍樹），祈求風調雨順，五穀豐登，制定村規民約，委派當年的守地護秋人員。僕瓦潑和西南部山區的姆基，祭龍時間長達三天。屆時，各村男女青年相邀到本村對歌、跳弦。三日內，主客均不得離村，客人由邀請者招待。三日後，“龍頭”率合村老幼“祭路”，然後送客。僕瓦潑的青年男女往往借祭之機交流感情，談情說愛，結成伴侶。
嘎馬底一帶的臘歐語系姆基人，祭龍為時一天，全村殺豬一口，各戶備醪糟一罈祭祀龍樹，祈求豐收。然後，以姜和豆芽煮豬肉，全村聚餐，不邀外人。入夜，合村男女 “跳掌”（男女手挽手，男吹笙，女打響把）為樂。
臘歐語系姆基還有不定期祭獵神的習俗。無論集體、個人獵獲禽獸均食肉留骨，藏於家內，不亂棄置。積攢到一定數量，送入山林，傾入溶洞，禱告獵神，祈求圍獵豐收。土改後，圍獵活動減少，少見祭獵神活動。