薅草鑼鼓
薅草鑼鼓，又名“鑼鼓草”，在薅包穀（玉米）草時由上下歌郎擊鼓鳴包鑼演唱。薅草鑼鼓是巴人留下的一種古老的民間文藝。它的功能似“巴渝舞”為集體勞動時的“戰地歌舞”。歌郎擊鑼鼓歌唱，參加集體勞作者評鑼鼓節奏起“舞”達到以齊功力，調動勞作節奏，提高勞動效率之目的。歌郎演唱的內容豐富，從“金雞開口”到“收工放鼓”再唱到“金雞閉口”都有歌可唱。
如歌頭“早晨要唱露水神，吃了早飯立午門”，上午要打傳十字，下午斬將要封襪神”。鑼鼓曲牌有似食米之雞之緊鑼鼓，也有十分浪漫似白鶴閃翅的悠閒瀟灑。根據傳說，草神興風，草精作怪，經老臣指點，對野草不能殺，只能攆之，田野草生長在地裡十分有過，但它可喂牲畜，保持水土應為一功，國此，對野草只攆之不準處死。這便是打薅草鑼鼓的由來。
“太陽落土四山黃，情妹出來撿衣裳。雙手巴在欄杆上。望郎不來哭一場。”日前，小編下鄉採訪時，婉轉的歌聲從田野裡傳來。循聲望去，一位古稀老農在莊稼地裡一邊歌唱、一邊勞作。唱歌的老農名叫蒲耀明，71歲。他剛才唱的是薅草鑼鼓的唱腔。據蒲老介紹，薅草鑼鼓在改革開放前還在流行。農民們在除草的時候，常常打薅草鑼鼓。幾十甚至上百人薅草，由兩名歌手在薅草的人群前面顯眼的地方擊鼓、鳴鑼、歌唱，督促人們又快又好的除草幹活。不同的唱腔、唱法伴隨著不同的鑼鼓節奏。小編請求蒲老拿來鑼鼓表演，蒲老爽快地答應了。上工開始時唱“號子”，七個字一句，一句唱完後，擊鼓鳴鑼。“臘月採茶下大凌，王強為母冰上困。王強為母冰上困，天賜鯉魚跳龍門。”
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大竹農民吹打樂、牛燈、竹琴
大竹牛燈、竹琴獨樹一幟，水龍、鼓樂遠近聞名。牛燈又叫春牛，牛頭用竹篾編織糊紙著色，安裝牛角牛耳再用黑布縫製牛身、牛尾。迎春日，二人扮牛，一人扮牧童，頭戴草帽，腰橫竹笛，手執細竹條鞭。表演時鼓樂齊鳴，牛作吃草、耕田、洗濯等姿態，逼真動人。竹琴又名漁鼓筒、道情，道具為一根長約4尺、中空、一端蒙有鼓皮的楠竹筒和兩塊長約3尺、寬寸許，一端微翹的竹片。演唱時，右手拍打竹筒鼓皮，左腕抱竹筒，手指握擊竹片。前打效果，後打節奏。激昂時，金戈鐵馬；幽靜時，萬籟俱寂。琴聲迴旋嫋嫋，動人心絃。永勝鄉素有“鼓樂之鄉”的美稱。全鄉吹鼓手有200人之多。鄉文化站1983年底即成立鼓樂協會，下設鑼鼓、嗩吶吹奏組。
渠縣三匯彩亭
渠縣三匯彩亭：相傳始於清代中葉，正河街、后街（今大井街）、油房街（今勞動街）各界人士組織的三個亭會，人們自籌錢物穿戴，將流行的川劇劇情扎於高亭，有競技比美之勢。彩亭將孩童著戲裝，按戲文主要情節造型於平臺，四人抬著伴以彩燈、彩旗、吹打樂遊行大街，叫抬亭子。 ...
每到春夏秋季，山裡正是挖生地、薅苞穀草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十人邀成一夥，東家一天，西家一天“打白工”。為了調節疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。
薅草鑼鼓有固定的程式：出早工時唱《開工歌》，又叫“歌頭” ...
薅草鑼鼓是普遍流行在宜昌山區各縣的一種與勞動生產相結合的特殊歌唱形式。《長陽縣誌》載：“旱田草盛工忙，互相助為換工，亦擊鑼鼓歌唱，節勞逸，有頭歇、二歇、三歇，至末鼓鑼與薅鋤齊急，不聞人聲，為趕翼，謂之薅二道草、三道草”。翔實記述了這一農事習俗。
薅草鑼鼓四人一班，鼓、鑼、鈸、馬鑼四件打擊樂器，鼓手領隊 ...
薅草鑼鼓是在湖北襄樊保康當地農民中流傳的一種生產習俗。過去，農民“日出而作，日落而息”，農事有換工的習慣，分大工、小工，兩個小工頂一個大工。各種農活都有技術、質量、定額要求。薅草20人左右即打鑼鼓。
薅草鑼鼓二人一班，一人敲鼓，一人面掛鑼鼓架，架上掛著大、小鑼和鈸。 演唱以鼓手為主，既協調唱歌，又指揮 ...
主要節慶活動介紹 在聖地拉薩，一年中最激動人心的就是那眾多神奇的民族傳統節日了。幾乎每一個月都有一、二個節日。這些節日，或是傳統的約定俗成，或者因宗教感發，再或是一些習俗久而久之地演變成了民眾的節日。形成了祭祀、農事、紀念、社交遊玩等豐富內容的西藏節日文化體系。
雪頓節（藏曆七月初一到初五)
是拉 ...
小滿節氣的特點和風俗
特點：
華南地區：“小滿大滿江河滿”
反映了這一地區降雨多、雨量大的氣候特徵，一般來說，如果此時北方冷空氣可以深入到我國較南的地區，南方暖溼氣流也強盛的話，那麼就很容易在華南一帶造成暴雨或特大暴雨。因此，小滿節氣的後期往往是這些地區防汛的緊張階段。
長江中下游：“小滿 ...
白族最主要特點是白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。住房以土木結構的瓦房為主。住在壩區的白族以稻米為主食，兼食小麥面；山區白族以玉米、蕎麥為主食。喜酸辣，愛吃冷盤，愛飲烤茶。白族是中國第15大少數民族，主要分佈在雲南、貴州、湖南等省，其中以雲南省的白族人口最多，主要聚居在雲南省大理白族自治州。此外四川省、重 ...