葬俗: 迪慶藏區盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五種葬式 ,喪葬時採用何種葬法,以問喇嘛後決定。
天葬:行天葬者大多是僧侶和成年俗人。各地都有天葬臺,人死後,唸經“超度”後送至天葬臺,由天葬專職行葬人員剖屍喂鷲。天葬時忌外人觀看。
水葬:迪慶藏區水葬法有四種。先將屍體入斂於藏式棺材,扛到水葬場將屍體及棺材送入水裡。
火葬:在迪慶藏區視為聖葬,是活佛高憎圓寂後的葬法之一,將屍體塗上酥油,架柴焚化,骨灰砌塔供奉。
土葬:迪慶藏區有三種葬法。用漢式棺材,人死後入棺,並停放數日,方送葬,掩埋後用厚草皮壘成長形土墓;用藏式棺材,屍體成蹲狀入斂,墳墓標誌不明顯,葬禮也較簡單樸素;人死後將屍體捆成蹲狀後放大白布口袋或麻袋,掘坑掩埋,無棺材。
塔葬:足大活佛圓寂後所用的葬儀。屍體經防腐處理後,置於塔內,稱為“靈塔”,供人崇拜。有的是焚化屍體後,將骨灰放在靈塔內。
1.砍館下葬。黔桂交界的白褲瑤,老人去世,要為其梳理洗身,並用白布繞住下額綁頭,把兩隻小腿捆綁起來。認為這樣可以防止靈魂亂說亂跑。送喪時,由十六個青壯年舉手託棺,緩緩前行,喪家的女婿及堂兄弟們提著酒罈跟隨,不時用竹筒舀酒給託運棺木的人喝,一路須飲酒不斷,壇不讓空,表示喪家將來福澤豐隆。遇上岔道,須停下鳴槍三響開道,表示驚動天地,求神保佑。下葬前,還邀請巫師祭穴,棺木一經落入墓穴就不準移動。巫師口唸咒辭,手提柴刀按左中右順序在棺木上猛砍三刀,分別表示死者的陰魂離開家門、寨門和人間,只能為活人賜福納吉,不準作祟搗亂。墳多壘為橢圓形或長方形。巫師還插一根“歸家竹”於墳上,象徵死者陰魂已與祖先聚會,並在喪頭放上死者的遺物。有的還在長方形墳的四角,放上四隻雕刻的木鳥,墳旁或墳上豎上一根直徑約三寸、長約六尺的白色標杆,若是宰牛祭奠的,則將一隻牛角掛在杆上。 2.舅爺砍牛。過去,居住在黔桂交界的瑤族,崇拜祖先,重喪祭。有老人死亡,往往要舅爺砍牛祭供。分不同的姓氏,殺水牛或黃牛。先由幾個年輕人執鞭攆牛繞場兩圈,邊攆邊哭,接著,孝子低頭背鏵口進場,駕牛作犁田狀,並用青草喂牛,用篾圈套住牛頸,再用粗繩把牛拴在木樁上。舅爺扛著大砍刀闊步闖入,趁牛不注意,猛朝牛頸砍下,眾人立即一擁而上動刀剖解。牛肉煮熟後,拌入用各家族湊來的糯米制成的糯米飯,用芭蕉葉包成若干包,分發給眾人,見者有份。當眾人開啟飯包看到牛肉時,低頭片刻,表示哀悼。這種喪俗起源於母系社會的祭祀活動,現已不流行此俗。
說起天葬,大家都有所耳聞。其實,在西藏這個神秘的地方,人們對死亡的理解可遠不止天葬一種。“樹葬”可是林芝地區最為純淨的一種葬法
被樹葬的一般是一歲以內因病夭折的小孩。家境貧寒的,用布把孩子的屍體裹起來,條件稍好的,會為孩子定做一個小棺材。由喇嘛選擇吉時,家人就會把屍體送進樹林,選
一棵枝繁葉茂的大樹,讓孩子在上面安息。但是,孩子的父母是不被允許參加儀式的。
在藏胞眼中,孩子身上沒有罪孽,是最最純潔的。所以,“讓他們清清白白地來,清清白白地走”是樹葬的真正含義。
這片樹葬林有數百年的歷史,葬在這裡的孩子也不計其數。流逝的歲月和曾經鮮活的生命在這裡凝固。曾經為孩子陪葬的小衣服,也漸漸被時光撕成碎片,飄蕩在風中。在歷
史的塵埃裡,只有老喇嘛、神聖的經文和他們相伴。
因為樹葬的緣故,很少有人在這片樹林過夜,除了林子邊的一個老喇嘛。他就住在樹葬林旁的這座小廟裡,唸經、劈柴、做飯、擦試酥油燈,是他生活的全部。即使面對鏡頭,老人也絲毫不受干擾。
其實藏族最高貴的一種葬式是塔葬,又稱靈塔葬。只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。先把屍體脫水,再用各種藥物和香料處理後藏入塔內,永久儲存。塔葬在中國民間一些地區也儲存著這種習俗。
貴州高坡苗人的洞葬也是一種古老的祭奠方式。
一位苗族學者認為:苗族的祖先居住在黃河流域,神農氏就是他們的老祖宗,由於戰爭失敗的歷史原因,祖先們遷徙到南方。他們的先人一代一代夢想重返故土,以便扶柩還鄉,故有‘洞葬’之習。
據說,古漢語裡“葬”字也來源與古老的洞葬。從圖片裡來看,的確跟“葬”字象形
水葬在世界各地流行,有的加國家或地區如今仍然沒有此喪葬習俗。水葬在一些地方是一種浪漫的儀式。人的靈魂在水上飄忽,直至尋找美妙的歸宿地。
火葬習俗最早興起的是中國彝族,遠古的彝人們認為人死後火葬,靈魂可以隨著青煙找到祖先的送魂路線,回到祖先身邊
在中國一些地區,遠古懸棺葬展示了神秘崖葬風俗。這些懸棺有的高懸于山崖之上,有的則置於崖上的洞穴之內。透過崖上的棧道可以近距離地觀看部分崖葬遺址及懸棺內的遺骸。
除了中國,一些古老的國家也都有詭異的喪葬方式,金字塔便是被稱為石棺葬。相傳是古埃及法老(國王)陵墓,源於埃及法老幻想成為永久的統治者,顯示其權威。
在印度教徒眼裡,人的生命來自“天、地、水、火、土”五種元素,對死者火葬骨灰撒入水,變為泥土,交給大地、上天,這樣就又把這五種元素交還給了生命,所以火葬是最自然的
冰葬是愛斯基摩人的葬俗。老人對子女說,自己年老睏倦,要睡覺。兒子會意,備一冰洞讓父躺進去,用獸皮蓋好,用冰塊封洞,父便安然死去。五天後兒子在冰洞上挖一孔,以便父親靈魂昇天堂。
1.接孃家。是浙江麗水地區畲族的喪葬風俗。當稍上年紀的婦女死後,家人要通知其孃家人來弔唁。來人多是其兄或其弟。如果來人是長者,不戴孝帽,如果是死者的弟弟,則穿孝衣。孃家人來時,在村外放鞭炮。這時孝子孝孫們拿香,按長幼依次跑在門外迎接。孃家入第一個過來時,收拿跪者手中的香,第二人將他們扶起來。有的地方還要& ...
1、墓式。黎族墓葬的傳統樣式,共分三種,即長形矮墳、圓形大墳和拔地而起的高尖墳。通什杞人、南開潤人和美孚人,埋葬有固定的墓地山,墳多長形矮墳,墳前不立墓碑,沒有‘掃墓’習慣;樂東、冒東、東方等縣的部子孝人,多是圓形大墳,其他地區的人、杞人和賽人,沒有固定的墓山,多是高出地面的尖墳。後兩種墳,立墓碑,清明節 ...
為父母和前輩辦喪事是非常隆重的。過去父母死後,要為死者修齋作道,俗稱“做功德”。父母病逝,孝子要到族內各家去報喪,如果是母親去世,還要派一族兄到外家報喪。死者入殮之前,孝子要用熱水為死者抹屍,抹後由孝男或孝女給死者穿上一套麻制的新衣。男屍須戴一頂黑布帽;女屍則要用黑布包頭,腰束一條白帶,腳穿黑布尖靴。死者 ...
怒族人民的喪葬儀式各地不一。碧江的怒族在數十年前多行火葬,至今在匹河公社西岸距怒族崖壁畫洞口不遠的地方,古代怒族的火葬場仍清晰可見。近幾十年來由於受其他民族的影響,已大都改行土葬。如死者為男性,埋葬的方式則為伸肢仰臥,如系婦女則屈肢側葬,如夫妻合葬,則婦女須向男子屈肢側葬,反映了父權制統治下,婦女屈從丈夫 ...
1.上祭。於死者去世後第二天舉行,祭品須有雞、魚、肉"三牲",誦畢祭文,鑼鼓、嗩吶、鐵炮齊鳴,加上道士的念唱和婦女的哭聲,整個葬禮顯得十分隆重而悲哀。此外,還給每個參加葬禮者發一條白孝巾,紮在頭上為死者戴孝。
2.樂穴,侗族葬禮。在棺木入土之前,把紙錢、樹枝、雜草丟在空中燃燒,又殺死一 ...
1.竜林。是傣族墓地。每個村寨都有自己的竜林。竜林根據死者物件,大致分為三部分。一般正常死亡者埋在一起;未成年死亡者葬在一處;非正常死亡者又另葬一處。一般情況外村人、生人不得進入竜林。傣族認為外人如進入竜林,使會觸亂這裡的鬼魂,寨子裡將會有天災人禍。
2.自選墓地。傣族選墓地,有兩種方法。一種是孝子持 ...
藏族有著悠久的歷史和燦爛的文化,早在1000多年前就已開始釀酒,在漫長的歷史程序中,形成了獨特的藏族酒文化。
生息於巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放、樂天、熱情;長期的佛教思想的影響,使他們養成了仁愛、禮貌、節儉的美德。因此,藏族人普遍愛飲酒,但絕不酗酒;平時一般不飲酒,但飲起來卻總要 ...