蘭亭集序作者人生觀消極嗎

　　“向之所欣，俯仰之間，已為痕跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！前人云：’死生亦大矣‘，豈不痛哉！”這一句由美景引發對死生的感慨，無奈人生短暫，由生到死，樂極生悲，行文感傷。不過後文一句“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，體現了王羲之對生活的眷戀，對時光的珍惜，情感趨於平靜。魏晉名士多頹廢放浪，王羲之積極入世，委婉地批判無為虛無，所以他的人生觀絕不是消極的。

　　蘭亭集序作者是王羲之，他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另一方面又看到了生和死的本質的不同，人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生，應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度，某種程度上超越了前後期的諸多文化大家；王羲之的筆下湧動著熱愛生命的激流，啟示著後人不斷書寫瑰麗的生命華章。

　　蘭亭集序不屬於詩序，只是書序而已，《蘭亭集序》就是王羲之為這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當於引言，它是書序。滕王閣序才是詩的。