嚴詠春於乾隆年間創出詠春拳。相傳雍正12年火燒南少林，南少林五祖分別逃跑，五枚師太遠走於四川大涼山，因而認識嚴詠春並傳授武功。嚴詠春後見鶴蛇相鬥，創出詠春拳，後傳於丈夫梁博儔，再傳內侄梁蘭桂。
由於該拳法創始人五枚師太自身的女性體能特徵，如企求在極短時效內製勝力量型的強勢攻擊，就必須要結合力點力角力距，觸覺以及腰馬變勢和機巧的攻防角位的運用。故該拳技與其他拳術在技法和理論上都有較大差別。
嚴詠春於乾隆年間創出詠春拳。相傳雍正12年火燒南少林，南少林五祖分別逃跑，五枚師太遠走於四川大涼山，因而認識嚴詠春並傳授武功。嚴詠春後見鶴蛇相鬥，創出詠春拳，後傳於丈夫梁博儔，再傳內侄梁蘭桂。
由於該拳法創始人五枚師太自身的女性體能特徵，如企求在極短時效內製勝力量型的強勢攻擊，就必須要結合力點力角力距，觸覺以及腰馬變勢和機巧的攻防角位的運用。故該拳技與其他拳術在技法和理論上都有較大差別。
詠春拳大師葉問與徒弟李小龍
什麼是傳統詠春拳“小念頭”？簡單地從外表看，是各師各法，手法，動作很多是不一樣，但是，懂得真功夫的師傅會覺得是大同小異，最重要是其中之內涵，和實質性的東西，就是為之大同。
很多人會接著說：念頭不正，終生不正”！是的，這絕對是人生的大道理。
但是，能否專業一點，專門針對傳統詠春拳技而言，什麼是“念頭”？絕對不會個個人都懂的，如果是廣東人就會大部分人會懂， 因為，這是粵語“念頭，心頭”都是一樣，是“意念、想念”，即是要動用“意識中的思維”，比如，這個手法，為什麼這個型狀？這個動作為什麼這樣執行？這個 動作應該怎樣使用？懂得這些意識思維，傳統上稱之為：悟性”，憚學上稱為：悟憚”。
海外廣州楊式詠春拳，就分四個階段去學習傳統詠春拳的“小念頭”。
第一階段，剛剛學習小念頭，在半年內，不需要意念學習，只要模訪自己師傅的動作，或模訪影片中師傅的動作，力求與他們的手法動作相同就行了。很多人學習過“小念頭”的套路，也會演示一套“小念頭”外表是似模似樣，但是，不是每個人都懂小念頭的內涵和真正的“意念”訓練。
第二階段，不論學習那一門派的“小念頭”，學習有半年後，就要追求理論指導，所以，就要多提問師傅，師傅不在身旁時，就要進入初步意念中去，自己思想，每個手法都要問：為什麼這樣？自己解答不了就問師傅，如此反覆進行。
第三個階段，必須追求理論結合實際，其“意念”進入中級階段，自己思想，這個動作為什麼這樣執行，在實際應用上有什麼用，一定要將樣想“經過十幾代的前輩們留傳下來的是經驗，是實戰總結，不是虛構的，“它的存在，就有道理”，它一定有其獨到的使用價值”。要這樣想，才是正確的“意念”。
否則，“這樣是多餘動作，那樣是練功動作，這樣是增加套路的美感”，等等“不正確的念頭”出現，將會令你的詠春拳技，有名無實。
第四階段，練習高階“意念”，在小念頭的所有動作中，如何正確使用每個手法，動作？如何能證明是正確與不正確？拿什麼作標準？有，就是在這套小念 頭中的每個動作，與另一隻手的結合使用，與馬步的給合使用，就會增加幾種應用技術了，使這每一個手法，單一的使用技術，可以提升至：摔跌，擊打，擒拿”的 綜合應用，這些技術必須在實戰中要用的上它，這樣，才是真正學會了小念頭技術，海外廣州楊式詠春拳，就是這樣要求的。
勾漏手，是詠春拳技法,李小龍成名絕技之一。可以攻擊任何目標，可以用任何用法。勾漏手符合了中國傳統武術中的極手、聽勁、直覺功夫等高深控制性技巧，使截拳道的梧合攻擊手法更為高效實用，更符合實戰的需要，並能藉此自如地控制肢體，破壞對方出招，從面保證了截拳道習者能在多種距離，位置和角度上任意發勾漏手技法。而對方心裡和技術上的防線在這種攻擊壓迫下一旦崩潰，必然難逃被重創的厄運。
根據李小龍的靈活運用，勾漏手可分為誘擊法和以逸待勞法兩種形式。誘擊法，即用假動作迷惑、擾亂、欺騙敵人，誘使敵人暴露空當為我所擊；而以逸待勞法，就是當對手搶先攻擊時，可先用一手格當其攻擊，然後用一手或兩手連續反擊。
勾漏手在用實戰中，要做到守中有攻，攻守合一。 這種技擊模式要求在進攻的同時也必須有防守動作，在防守的同時也必須有進攻動作。勾漏手在實戰中不論是主動進攻還是被動進攻，都透過靈活迅速的身法與手法，以及力量的剛柔變化，控制住對方雙臂或進攻筆臂，使其處於身繩縛的地步，任我所出。因此我們還要學會勾樓纏和極手聽勁的功夫，利用攻擊角度和路線，雙手近似貼上的手法一邊控制對手的前手或防護手，一邊漏手攻擊。 在截拳道看來，先發後發只是形式上的區別，關鍵的力量要搶在對方前面，使彼不得勁，我得勁，從而控制對方的力量。使對手落於近不能發拳，退難以逃脫處境。
截拳道打求“守中用中”，守中就雙手無論怎樣變化，都應有一手防守中線；而用就向對方中線進攻。中線是人體的要害之處，向中線進攻，必與雙手手臂相接，一接手可運用手法技能控制其手臂，使對方無法反擊。