誓指立誓、誓言、發誓、立誓。形容人堅定不移、言出必諾。用作人名意指堅韌、堅強之義。庭指審判案件的地方或機構。也指院子、廳堂。用作人名意指幸福如意、吉祥富貴之義。誓庭組合寓意為光明磊落、堅韌不拔。
姓名:姓名由姓和名組成,也稱名字。人的姓名,是人類為區分個體,給每個個體給定的特定名稱符號,是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名,人類才能正常有序地交往,因此每個人都有一個屬於自己的名字。人名是在語言產生以後才出現的。各個民族對人的命名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約,一個人的名字通常都有一定的含義。
榮:最早見於金文。本義是指樹木名,即梧桐木,又指草木的花;引申指繁榮,進而引申為榮耀、顯達等。榮字取名的寓意有榮耀、光榮、幸運、人緣好。庭:審判案件的地方或機構。也指院子、廳堂。用作人名意指光明磊落、幸福如意、吉祥富貴。
姓名:姓名,漢語詞語,意思是由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的,名字是人類為區分個體,給每個人特定的名稱符號,是透過語言文字資訊區別人群個體差異的標誌。由於有了姓名,人類才能正常有序地交往,因此每個人都有一個屬於自己的姓名。
姓名是在語言產生以後才出現的。各個民族對確定人的姓名都有很多習慣。這種習慣受到歷史、社會、民族等很多文化因素的制約,一個人的姓名通常都有一定的含義。
斬雞頭又叫“燒黃紙”,是曾一度在香港流行的一種民間發毒誓的形式。 中華民俗節慶網
舊時,港島文武廟香火極盛,善男信女進香的目的並非禱求功名富貴,而是在神前設誓取信,起誓時,需燒黃紙,斬活公雞頭。
儀式開始,訴訟雙方跪在神案前,而對神像,點燃香燭,頂禮膜拜。然後,雙方手執一張黃紙,上面寫著賭咒誓言,他們高聲吟誦誓言,“清心直說,並無虛言”、“若有戲言,不得好死,斷子絕孫”之類。接著,廟內執事取出早已準備好的菜刀、砧板和雄雞一隻,一刀斬下雞頭,讓雞血灑在寫有毒誓的黃紙上,再將黃紙焚燒,方為了結。
此俗起源於民間,過去法庭處理一些無頭案時,利用民眾愚昧的民俗心理,也採取這種形式,土洋結合,“斬雞頭,斷疑案”。而且也偶有成功。1918年曾有兩個大商人打錢債官司,雙方都拿不出有力的證據,法庭調解多次不能化解,於是只好讓他們到文武廟去“斬雞頭”。師爺、律師同時前去“監斬”。到了廟中,原告不肯先跪下發誓,被告也不肯跪下發誓,於是斬雞頭沒斬成,回到法庭,法官因原告不肯先下跪發誓,說明他心虛、理虧,反判原告有罪,被告無罪。此案當時轟動了整個香港。於是,“斬雞頭”便流傳開來。
此種裁決形式雖然已成為了歷史,但將賭咒習俗搬上法庭也實為罕見。
斬雞頭是水上人家最隆重的起誓取信的儀式,任何錢債糾葛、口舌是非及冤仇曲直等事,如果雙方不想到官府解決,那麼,便用斬雞頭的賭咒方法來解決。斬雞頭必定要在文武廟舉行才隆重。英佔香港後,法院也將斬雞頭列入有效的宣誓方法之一。
農曆五月初五是我國傳統的端午節,端者,初也,五為陽數,故又稱“端陽節”。端午節除了人們所共知的吃粽子外,各地還有豐富的食俗。
吃黃鱔 我國江漢平原每逢端午節時,還必食黃鱔。黃鱔又名鱔魚、長魚等。端午時節的黃鱔,圓肥豐滿,肉嫩鮮美,營養豐富,不僅食味好,而且具有滋補功能。因此,民間有“端午黃鱔賽人參”之 ...
血主財。血在身體裡流動,錢在世界上流動。你在財富中得到了滿足,就像身體的細胞從 血液 中得到了營養。當細胞逐漸老化, 血液 中的營養就會流向更有生命力的地方,不再理會它,讓它慢慢萎縮,慢慢死亡。 血液是殘酷的,錢也一樣,所以在夢境的語言中,它們被劃上了等號。
夢到血也表達:嘔心瀝血,事情成功需要付出非 ...
“死亡”對於人類來說,某種意義上代表這一種終結,夢見很多死人,也可以說是另一段開始。不過人們普遍對死亡充滿這恐懼。一般來說,夢見死人代表著夢者打算忘記曾經那些不快的往事,從失意中站起來,重新找回自我,這裡死人就代表著夢者的過去、那些不願想起,不願去面對的事物,有一種告別過去,辭舊迎新的寓意。夢見死人是重生 ...
“二月二,龍抬頭”,3月6日是農曆二月初二“龍頭節”,在我國民間有“剃龍頭”“食龍耳”“吃豬頭肉”等許多與龍相關的習俗。對此,民俗專家表示,這和中國人對龍的崇拜有著密不可分的關係。
中國民間文藝家協會副主席曹保明介紹,“二月二”是我國農耕文化和悠久“龍崇拜”的體現。他說:“古代勞動人民透過觀察星 ...
法羅群島(克朗)。法羅群島是丹麥的一個自治領地,其紙幣面值共有50克朗、100克朗、200克朗、500克朗以及 1000克朗五種。其中500克朗發行於2004年底,正面圖桉是一隻法羅海灘上的螃蟹,背面圖案則是Hvannasund的景色。紙幣的螃蟹凋刻採用粗線條的形式,尤其是在蟹鉗部位,線條粗厚深重, ...
國清寺創建於隋開皇十八年(598年),位於浙江省天台山南麓,這裡五峰環抱,雙澗縈流,古木參天,伽藍巍峨,是中國佛教天台宗的發祥地,也是日本和朝鮮半島佛教天台宗的祖庭,與山東長清靈巖寺,江蘇南京棲霞寺,湖北當陽玉泉寺並稱“天下四絕”。這裡也是濟公活佛出世的地方。
相傳,陳宣宗太建七年(575年),智顗帶 ...
宋朝一建立,便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好,以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分,飲茶成為宮廷日常生活內容,考慮全國大事的皇帝、官員,很自然地將之用於朝儀,因此,茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈,宗廟,更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》 ...