誰來概括應有格物致知精神的內容

　　格物致知的真正意義有兩個方面：

　　1、尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。

　　2、探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　格物致知是儒家學派為實現自己修身，齊家，治國，平天下的政治思想而提出的階段性行為目標。這一程式性行為綱領的起始就是格物致知。由此可見格物致知在儒家學說中的確具有極為重要的地位。

　　1、引經據典.本文引用了一些中國傳統文化中的材料,顯示出作者一定的傳統文化修養.如,文章開頭就引用了《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的條目,指出格物致知的基本意思。

　　2、正反舉例.作者列舉事例時,採用正面事例與反面事例相結合說理的方法.明朝大理論家王陽明格竹子,苦思頭痛而失敗的事例；傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己.反面事例,透過實驗瞭解竹子性質的事例實驗的過程不是消極的觀察,而是積極的、有計劃的探測；正面事例,中國學生功課成績好,面臨研究工作束手無措的事例,中國學生偏向理論而輕視實驗,偏向於抽象的思維而不願動手。

　　3、運用對比.為了證明觀點的需要,文章某些地方還採用對比論證的方法.如第2、3段,中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義,強調知識的獲得是透過內心體悟和自我檢討,與現代學術的基礎是透過實地實驗得到形成鮮明對比,從而有力地指出了中國傳統教育的弊病。

　　1、【格物】

　　格物：推究事物的道理.格,推究.

　　2、【致知】

　　求知,得到知識.致,獲得.

　　3、【正心】

　　使心地端正.儒家提出的一種修養方法.

　　4、【修身】

　　舊時指努力提高自己的品德修養.指陶冶身心,努力提高自己的品德修養.

　　5、【齊家】

　　整齊家政.使家庭整齊有序.

　　6、【治國】

　　使社會秩序安定.治,社會秩序安定.

　　7、【平天下】

　　使天下太平安定.

　　8、【袖手旁觀】

　　比喻置身世外,不加過問的冷淡態度,本課指不作任何探究實驗的消極觀察.

　　9、【清談】

　　本指魏晉間一些士大夫不務實際,空談哲理.後世泛指一般不切實際的談論.

　　10【不知所措】

　　不知道怎麼辦才好.形容受窘或發急.