格物致知出自儒家經典中的什麼篇

　　格物致知出自儒家經典《禮記》中的《大學》開篇之“大學之道”，原文是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。後來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　格物致知出自《大學》開篇之大學之道。

　　原文是：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

　　格物致知：是一個漢語成語，意思是探究事物原理，而從中獲得智慧和知識（或從中感悟到某種心得）。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”

　　“格物致知”包含“實事求是”精神，但是，其內涵遠比“實事求是”豐富。現今流行觀點和朱熹觀點的差異，乃是在關於“致知”的解釋。朱熹所謂的“知”是知性─包含了智慧、心得感悟與知識─而現代流行觀點的“知”只是指知識，這種觀念變異可能是於現今社會流行唯物論觀點所產生的影響。