論唐朝法制的指導思想

　　唐朝法制的指導思想：

　　德本刑用，即德禮為政教之本，刑罰為政教之用；強調法律寬簡、穩定、劃一，以利於執行和遵守；嚴明法制，一斷以律；主張立法寬簡與劃一。寬即要求刑罰應該寬大，不搞嚴刑峻法，簡，即要求法律要簡明扼要，使百姓一目瞭然，知所以避就，以發揮法的預測作用；貴、良、賤同罪異罰。唐代將居民分為特權者、良人、賤民三等。特權者包括皇帝、貴族、官僚及其親屬，他們享有各種法律特權；同居相為隱，同居相為隱即一定範圍內的親屬，互相窩藏犯罪，可以減免刑罰。

　　1、“以德配天、明德慎罰”的指導思想。

　　產生背景：西周統治者總結商暴政亡國的教訓，認識到為政以德的重要性，並用德治的理念改造夏、商傳統的“君權神授”的思想。

　　思想內容：修養君主道德，適應天道要求。“以德配天”的天，指天命、天道，引伸為自然規律。在統治者看來，上天選擇人間君主的標準是“為政以德”，以道德約束統治者的私慾，唯有“敬德”、“明德”的君主，才符合天命與天道的要求，才能獲得上天的保佑，求得王朝統治的長久。法律方面明德慎罰，刑罰適中，不亂罰無罪、濫殺無辜，無論司法立法都必

　　商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發展，更加強調“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中佔有重要地位。在王權神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。”以天的名義對夏進行討伐。