1、諸子百家非百家，百家各有百家長。
2、春秋戰國時期思想學術空前繁榮，一些比較盛行的思想逐漸發展，形成各種學術流派，這就是所謂的諸子百家。在第一次聽到“諸子百家”及“百家爭鳴”之時，我內心特別好奇這其中的“百家”是指哪百家，後來我慢慢了解到，這裡的“百”字其實是虛指，意思是“多”家的意思。那春秋戰國以及秦漢時期的多家學派到底有多少。
3、根據史書及文獻所記載，“諸子百家”實際有超千家，但流傳廣，比較出名的只有幾十家，而發展成為學派的僅僅只有十二家，他們分別是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、雜家、名家、小說家、農家、兵家、縱橫家、醫家。而後更是形成了以孔子，老子，墨子為代表的三大哲學學派，到宋朝時以孔孟為首的儒家思想對社會影響巨大。早在百家爭鳴時期，各個學派的學術繁榮奠定了我們中華民族燦爛的歷史文明和深厚的文化底蘊。
1、諸子百家非百家，百家各有百家長。
2、春秋戰國時期思想學術空前繁榮，一些比較盛行的思想逐漸發展，形成各種學術流派，這就是所謂的諸子百家。在第一次聽到“諸子百家”及“百家爭鳴”之時，我內心特別好奇這其中的“百家”是指哪百家，後來我慢慢了解到，這裡的“百”字其實是虛指，意思是“多”家的意思。那春秋戰國以及秦漢時期的多家學派到底有多少。
3、根據史書及文獻所記載，“諸子百家”實際有超千家，但流傳廣，比較出名的只有幾十家，而發展成為學派的僅僅只有十二家，他們分別是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、雜家、名家、小說家、農家、兵家、縱橫家、醫家。而後更是形成了以孔子，老子，墨子為代表的三大哲學學派，到宋朝時以孔孟為首的儒家思想對社會影響巨大。早在百家爭鳴時期，各個學派的學術繁榮奠定了我們中華民族燦爛的歷史文明和深厚的文化底蘊。
農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。
《漢書·藝文志·諸子略》將農家列為九流之一，並稱：農家者流，蓋出於農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰"所重民食"，此其所長也。及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是農家的特點，尊神農氏。
農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。
戰國時，農家代表人物有許行。許行，楚國人，無著作留傳，生平事蹟可見於《孟子》一書。生卒年不可考，約與孟子同時代。當時隨行學生幾十人，頗有影響，儒家門徒陳相、陳辛兄弟二人棄儒學農，投入許行門下。
《孟子·滕文公上》載："陳相見孟子，道許行之言曰：'……賢者與民並耕而食，饔飧而治。 '"（陳相有一天去拜訪孟子，轉述許行的話說："……賢人治國應該和老百姓一道耕種而食，一道親自做飯。"），鼓吹“賢者與民並耕而食”是許行兩點主張之一。還有便是提出“市賈不二”的價格論，這一主張的中心要旨是在肯定分工互助的基礎上，提倡人人平等勞動、物物 等量交換，以實現其改革思想。
農家著作有《神農》二十篇，《野老》十七篇，《宰氏》十七篇，《董安國》十六篇，《尹都尉》十四篇，《趙氏》五篇等等，均已佚。農家沒有一部完整的著作儲存下來，他們的思想和活動散見在諸子的著述中，雖星星點點但仍然值得重視。
在諸子百家中，還有一派叫小說家，是先秦與西漢雜記民間古事的學派，影響甚微。
《漢書·藝文志·諸子略》載：小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰："雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。"
小說家著作有《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《週考》七十六篇，《青史子》五十七篇 等等，均已佚。今據存目觀之，小說家著作體例似外史、別傳、筆及之類，其立說託諸古人者有《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《天乙》、《黃 帝說》；雜記古事者有《週考》、《青史子》、《虞初周說》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。
劉歆列九流十家，惟小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其它九流學派都無法所能代替的。