豐富多彩的怒族歌謠文化

　　民族文化中最奇特的怒族文化可謂是一顆璀璨明珠，在悠久的歷史中，怒族雖然沒有本民族的文字，但卻有著豐富多彩的歌謠，作為口頭文化的一種，記載著怒族生生不息的歷史淵源。那麼，今天小編就為大家介紹一下豐富多彩的怒族歌謠文化。

　　怒族歌謠種類很多，粗略劃分，大致有如下七種：

　　一、古歌

　　天地怎樣形成、萬物怎麼起源、人類怎樣繁衍、發展和遷徙，這是每個民族的先民都不可迴避的話題。對於這些，在怒族古歌中都作了詳盡的“探究”和敘述。並且講得有頭有尾，活靈活現，幾乎令人深信不疑。

　　二、禮儀歌

　　在怒族的社會生活中，凡婚喪嫁娶、添丁生女、年節慶典都約定俗成了一整套規矩禮儀、而歌謠舞蹈即是各種禮儀題中應有的重要內容。這些歌謠有時還配之以舞樂、其內容生動，語言感人，氣氛濃烈，體現了怒族人民良好的道德禮節，高超的表情達意水平和豐富的想象能力。

　　三、生產勞動歌

　　怒族人民獲取物質資料的形式是多種多樣的。由於地理環境的差異、自然資源的不同，反映在生產勞動方面的歌謠，與其他兄弟民族有共性，也有其特殊性。《唱麻歌》既是生產娛樂，又是知識傳授，其價值是顯而易見的。

　　四、民歌

　　怒族民歌可分為新、舊兩種。舊民歌主要反映了對自然景物的描述和對黑暗社會的詛咒和鞭撻等：新民歌以飽滿熱情和昂揚的意氣抒發了對新中國、新社會、新生活的讚頌之情以及對社會主義建設事業的褒揚。比如《歌頌毛爺爺》、《阿怒對》等。

　　五、情歌

　　由於各民族所處的生活環境、心理特徵、道德情操的不同，導致了人們表達男女情懷的形式也會有所區別。按其使用範圍的不同、怒族情歌可分為公開化（大庭廣眾）情歌、半公開情歌（專屬青年人匯聚的場所唱的歌）、不公開的情歌（即情侶雙方對唱的歌）、玄奧難懂的情歌（即怒族民間用怒琴、琵琶彈奏的一種情歌，會聽的人一聽便知樂曲的全部語言內容，這種曲調只能在遠離親屬時才能彈奏）。

　　六、兒歌、童謠

　　兒歌、童謠反映的是天真浪漫的孩提時代所接觸的人、物、事；有講好人、壞人的；有講大人、小孩的。有講爺奶父母的；有講植物的、動物的；有講玩具和食物的；有講過去的或現在的事，有講壞事和好事的，有講高興的事或害怕的事的。歌詞結構的短小、重複、內容簡明清新、節奏明快輕鬆、語句連環易記，這是怒族兒歌、童謠的最大特點。

　　七、敘事長詩《創世史詩》

　　從怒族的敘事長詩《創世紀》看，其時空跨度大，結構嚴謹，頗富哲理，是形象思維走向邏輯思維的成功嘗試，是古代怒族社會思想發展水平的一個豐碑。《創世紀》不僅具有藝術的價值，而且還具有歷史的、宗教的、道德的和哲學的價值。可惜，怒族先民創造而流傳到今日的長詩己寥若晨星，即使是能夠蒐集到的長詩也是殘缺不全了。

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　　酒是感情的催化劑，喝酒能助興，活躍氣氛。在我國，迎送親友、接待賓客、婚喪嫁娶和歡度喜慶佳節都離不開酒，喝酒幾乎是每一個地區民族都有的習俗。俗話說“酒壯慫人膽”，酒不僅能增進人與人感情，增加親和力，在特定場合下也能增強信心。在我國很多少數民族中喝酒也是很重要的一種文化。下面就讓小編帶大家一起來看看怒族文化中的酒文化吧。

　　舊是怒族文化的重要組成部分之一。酒與怒族人就象魚和水、茶和鹽巴一樣關係十分密切。酒文化貫穿在怒族人的衣食住行各個方面，因此說，酒和怒族人有著密不可分的特殊關係。

　　怒族的歷史，在唐代古籍《蠻書》中就有記載。在漫長的歷史長河中，怒族人民居深山，住竹樓，刀耕火種，狩獵，用黃連、黃蠟、獸皮、竹器、麻布等土特產與其他民族交換生產、生活用品，社會生產力發展遲緩。

　　在怒族的酒文化中。按一天內的時間分：早上有“早酒”，白天有“晌午酒”，晚上有“夜酒”，臨睡前還有“睡前酒”。按喝酒時的狀態分：空腹喝是“空肚子酒”，有酒沒菜是喝“寡酒”，醉後喝的是“醒酒”。

　　按人際間的親疏分：第一次相識喝的是“見面酒”；熟人見面喝“碰杯酒”；交朋友要喝“交臂酒”；有朋自遠方來，喝的是“接風酒”：送別要喝“送別酒”；相交日久感情深篤的人。要勾肩搭背臉貼臉腮貼腮地要喝“同心酒”；老朋友在一起要喝“雙杯倒”或“三杯倒”；感情深要喝“益拉秀”（意為杯見底）；親友遠行要喝“送行酒”；客人離開村寨要送“吾蘇瓦訥”（意為“上路酒”）。

　　說親帶的是“奶媽倆訥”（意為說親酒）；定親要喝“定親酒”：女方家通知其親屬赴婚宴用的是“酒禮單”（怒族民間沒有請柬，女方家通知親戚赴婚宴時，必須帶上男方家帶來的酒，以酒代請柬。

　　怒族是一個熱愛生活、能歌善舞的民族，其傳統的民間文藝具有獨特的民族風格。上至白髮蒼蒼的老人，下至伊呀學語的幼童，幾乎都能聞歌起舞。怒族詩歌大部分為即興編唱，具有濃厚的生活氣息和民族特點。想了解更多的話和小編一起關注怒族文化吧。

　　怒族是個能歌善舞的民族，上至白髮蒼蒼的老人，下至伊呀學語的幼童，幾乎都能聞歌起舞。要問怒族有多少歌？多少舞？請聽他們的回答，“你想知道我有多少歌，就去數數沙灘上的沙粒；你想知道我有多少舞，就去數數山坡上的樹葉”。

　　民歌《龍潭》反映了怒族人民由狩獵生活轉到農耕生活的過程；《獵人調》描繪了怒族人民狩獵時的情景和捕獲野曾後的歡樂心情。《求婚調》、《出嫁》、《逼嫁》、《迎親調》控訴了不合理的婚姻制度，歌頌了男女青年純真的愛情。《孤兒歌》反映了孤兒的悲慘遭遇；《哀嘆調》表示對死者的悼念。此外還有邊舞邊唱的《跳舞歌》等。怒族民歌的特點是運用隱喻手法，句式簡練，語言質樸，與勞動生活結合得比較緊密。

　　怒族樂器有琵琶、短笛和口弦等。

　　達比亞：怒族彈撥樂器。又稱“達邊”，當地漢族人稱“怒族琵琶”，僳僳族稱之為“其布厄”。達比亞多用於獨奏或民間歌舞（如琵琶舞）伴奏，在當地的歌舞中，樂手們興之所至，往往會改變持琴姿勢，把琴舉過頭頂，反持於右肩上歌舞，頗具敦煌壁畫中“反彈琵琶”的形象。

　　短笛：男女皆吹，但在舞蹈中多為女性吹奏，是民間常用古樂器。笛長4寸，有4個音孔，發出6532四音，音樂溫柔，曲調優美。

　　口弦：屬女性樂器，不僅在舞蹈中吹奏，也是花前月下少女向情郎傾訴衷腸、表達感情的樂器。

　　怒族人善於演奏樂器，自小就要學習，如果大了還不會，就會被認為是笨，他有可能連物件也找不到。當怒族小夥向姑娘求愛時，首先向她彈響懷中的“達邊”，向她傾訴心中的秘密。姑娘聽到求愛，會吹起“擬力”以作答。

　　雙方可以提問、討論，相互交換意見。從思想到生產、生活等各種問題都可以“彈”，他們都能夠從對方的曲調和音色中理解其中的含義。據說有的青年從認識到結婚都不說過一句話，完全靠音樂來溝通，從中可以反映出他們對音樂的感悟非同一般。這種獨特的戀愛方式，也許在全世界都是絕無僅有的。