黃雍廉唐人街中用了什麼修辭手法
黃雍廉唐人街中用了什麼修辭手法
總體來說運用比喻和擬人的手法。
是一所港灣 專泊中國人的鄉音,運用比喻修辭手法。風是歷史的蕭聲,運用比喻手法。一首夢般柔細的歌,運用擬人手法。一如西出玉門關外的信使,運用擬人手法。
臺灣詩人黃雍廉常年浪跡海外,心繫祖國,苦於不能常與祖國廝守在一起,於是把一腔愛國情思移向唐人街,並以一副純粹“唐人”的筆墨,構築了這座詩的“唐人街”。
用了修辭手法的名人名言
用了修辭手法的名人名言:1、人生應該如蠟燭一樣,從頂燃到底,一直都是光明的。——蕭楚女,運用了比喻的修辭手法;
2、 我是你的,我的祖國!都是你的,我的這心、這靈魂;假如我不愛你,我的祖國,我能愛哪一個人?——裴多菲,運用了反問的修辭手法;
3、生當作人傑,死亦為鬼雄,至今思項羽,不肯過江東。——李清照,運用了用典的修辭手法。
有的人活著他已經死了修辭手法
1、用了“對偶”的修辭手法.也有“比喻”的成分。
2、這是臧克家在1949年紀念魯迅逝世十三週年寫的,所以不是魯迅寫的,而是寫魯迅的。
3、有的人——紀念魯迅逝世十三週年有感:
有的人活著,
他已經死了;
有的人死了,
他還活著。
有的人,
騎在人民頭上:“呵,我多偉大!”
有的人,
俯下身子給人民當牛馬。
有的人,
把名字刻內入石頭,想“不朽”;
有的人,
情願做野草,等著地下的火燒。
有的人,
他活著別人就不能活;
有的人,
他活著為了多數人更好地活。
騎在人民頭上的,
人民把他摔垮;
給人民作牛馬的,
人民永遠記住他!
把名字刻入石頭的,
名字比屍首爛得更早;
只要春風吹到的地方,
到處是青青的野草。
他活著別人就不能活的人,
他的下場可以看到;
他活著為了多數人更好地活的人,
群眾把他抬舉得很高,很高。
回延安中用了哪些修辭手法
賀敬之《回延安》 詩歌裡面的修辭簡單明瞭,主要是從民歌和古典詩詞取得藝術借鑑。採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇、詩人以赤子之心歌頌了養育一代革命者的延安精神,從中,可以感受到詩人跳動著的脈搏--對“母親”延安的那份永不氓滅的真情。修辭主要有比喻:把“延安”比喻成“母親”“媽”。“杜甫川唱來柳林鋪笑,紅旗 ...
危樓高百尺運用了什麼修辭手法
1、“危樓高百尺”運用了誇張的修辭手法,“百尺”是虛指,不是實數,這裡形容樓很高,誇張是運用豐富的想象力,在客觀現實的基礎上有目的地放大或縮小事物的某些形象特徵,以增強表達效果的修辭手法,也叫誇飾或鋪張。詩歌強調極致,這裡運用的是一極強化,一味強調樓之高聳。
2、“危樓高百尺”出自李白的詩《夜宿山寺》 ...
天似穹廬運用了什麼修辭手法
1、天似穹廬運用了比喻修辭手法,把天比作穹廬。
2、用“穹廬”作比喻,說天空如蒙古包,蓋住了草原的四面八方,以此來形容極目遠望,天野相接,無比壯闊的草原景象。
3、出自南北朝《敕勒歌》(選自《樂府詩集》),全詩為:敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫。風吹草低見牛羊。
4、譯文: ...
回延安運用了哪些修辭手法
《回延安》運用了比喻、擬人、排比等修辭手法,採用民歌體形式寫成的激情澎湃的詩篇,歌頌了養育一代革命者的延安精神、對“母親”延安的那份永不泯滅的真情。
全詩抒寫詩人回到闊別十年的延安時的喜悅之情,讚頌了延安在中國革命史上的偉大貢獻和建國後的巨大變化。採用陝北信天游形式,語言質樸,感情熱烈。作者突出了帶有 ...
荀子的勸學用了什麼修辭手法
比喻是一種常用的修辭手法,用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物,是修辭學的辭格之一。也叫“譬喻”、“打比方”,中國古代稱為比、或者譬。著名文學理論家喬納森·卡勒為比喻下的定義:比喻是認知的一種基本方式,透過把一種事物看成另一種事物而認識了它。
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸 ...
繁星一課運用了什麼修辭手法
1、《繁星》大量運用擬人的修辭手法。
2、這篇短文,把遙遠的星空寫得如此美妙動人,從與星為友,到對星談話,及由頭、手、腳、腰構成了天上的巨人,而且“還在跑呢”,把星星擬人化了,因而使讀者感到分外親切。
3、《繁星》是冰心的第一部詩集,詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首,最初發於 ...
人山人海用了什麼修辭手法
人山人海用了比喻、誇張、對偶修辭手法。比喻:以山、海喻人;誇張:人象山、海一樣多;對偶:人山對人海。
比喻是最常用的修辭手法之一。比喻的含義是:思想的物件同另外的事物有了類似點,就用那另外的事物來比擬這思想的物件;即用某一個事物或情境來比另一個事物或情境。這種打比方的修辭手法,就叫比喻,也叫譬喻。運用 ...