黎族文化精品：人形骨簪

　　簪子在中國已經有幾千年的歷史，在古代不僅用於女子盤髮髻，對於男子盤髮髻也是不可缺少的。而黎族文化中的精品，就是黎族的人形骨簪。它不僅造型別致，而且是黎族男女談戀愛不可少的定情之物，你想了解黎族文化精品：人形骨簪嗎，那就隨小編一起看看吧。

　　人形骨簪的簡介

　　黎族人民用獸骨、牛骨或牛角進行雕刻，製作生活用品和藝術品。其中藝術水平較高的骨雕作品是“人形骨簪”，它是潤方言婦女的珍貴頭飾，長15～20釐米，寬1.5～2.5釐米，厚0.7～1釐米。雕側身人形頭像。分三段：上段為人頭頂上的帽飾，形似人佩戴的高帽或纏在頭上高高的包頭或盤得高高的髮結。頂端打幾個小孔，繫上流蘇。長度佔整個人頭像的三分之二，上雕花草和幾何紋。中段為人臉部分，即頸項和臉部。

　　黎族骨雕藝術的代表，人形骨簪是我們研究黎族的宗教、工藝等歷史文化提供了寶貴的文物資料，是黎族文化的精品。

　　頭像有單人頭像和雙人頭像，雙人頭像是脖子以上分開，兩個側面人頭像，兩頂高帽，共同一個下身。下段（即脖子以下），相當於人的軀幹腿部，佔全長約四分之三，並根據曲線的變化而分成不同的格。每格所雕的花紋都不一樣，雕有各種動植物紋、水波紋、弦紋、幾何紋、圈點紋等。骨簪造型別致，雕刻精細，紋飾精美，內涵豐富。

　　人形骨簪的製作工藝

　　人形骨簪的製作，是用牛骨或獸骨刻制，即選取脫脂乾淨、又幹又直又白淨的腿骨為材料，根據規格、尺寸切成長條狀，打磨光滑。用刻刀把人頭像及想像好的各種花紋、圖案，精雕細刻在器物上。刻好後塗上一層烏煙，滲入刻痕中，再抹上熔化蜂蠟做封閉，刻紋中的烏煙黑跡便清晰地顯現出來，黑白相間。

　　骨簪對研究黎族的宗教、工藝等歷史文化提供了寶貴的實物資料。骨簪是黎族文物中的精品，被定為民族文物一級。黎族骨雕除了骨簪外，骨雕還有骨叉、骨梳、角號、火藥筒、喼筒等。骨梳用牛骨雕成，上刻有各種精細的花紋圖，是黎族男女之間常互相贈送的定情物之一。

　　以骨簪為代表的黎族骨雕藝術品是黎族裝飾藝術中比較精彩的，其雕刻非常精緻，細節完美，是黎族文化內涵豐富的一種表現。

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　　琵琶有著很古老的歷史，是人們用來娛樂抒情的一種樂器。民族文化中的精品就是侗族文化中的侗族琵琶歌。侗族琵琶歌不同於其他琵琶歌，它唱出的是一個民族的文化史，它是侗族人民世代相承的精神食糧，要想了解侗族文化，就先聽聽琵琶歌吧，你會有一種別樣的感覺。

　　琵琶歌的種類很多，演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱，有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱，或男彈女唱。有的地方（榕江晚寨一帶）卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合：一種是青年們在談情說愛時彈唱，內容都是比較短小的抒情歌，往往是即興創作，一般用小琵琶伴唱，歌聲、琴聲親切委婉，鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱，內容主要為敘事歌，也有喻世歌。苦情歌等其他長歌，一般用大、中型琵琶伴唱，歌聲、琴聲低沉柔和，渾厚感人。

　　侗族琵琶歌可分為抒情琵琶歌和敘事琵琶歌兩大類。其歌唱內容幾乎涵蓋了侗族歷史、神話、傳說、故事、古規古理、生產經驗、婚戀情愛、風尚習俗、社會交往等各個方面，世代傳承，歌脈悠遠。琵琶歌唱詞體現了侗族詩歌的最高水平，是研究侗族社會人類學、民族學、民俗學的重要資料。全國文藝整合志書多把抒情琵琶歌列入民間歌曲範疇，敘事琵琶歌列入曲藝範疇（稱琵琶彈唱），亦有兩者兼備的。

　　由於各地琵琶歌使用的琵琶型號和定弦的不同，土語不同，演唱場所不同，運用嗓音不同，因而形成許多種不同的風格，如三寶琵琶歌、晚寨琵琶歌、平架琵琶歌、榕江琵琶歌等。侗族琵琶歌是民族文化精品，不僅深受當地群眾喜愛，還多次登上＂大雅之堂＂。1959年，晚寨8名琵琶歌手曾被邀請到北京中南海演出，受到毛、周等黨和國家領導人的接見。同年，三寶琵琶歌參加貴州省文藝匯演，被錄製成唱片，在全國發行。

　　2004年春天，在中央電視臺舉辦的西部民歌大賽上，三寶侗族琵琶歌一舉奪得銀獎。為了更好地傳承侗族琵琶歌這一民族文化，近20年來，榕江縣還把侗族琵琶歌引進了課堂。侗族琵琶歌現已列入國家非物質文化遺產名錄，受到世人關注。近些年來，侗族琵琶歌名聲遠播，她們唱到北京亞運村，唱到法國巴黎……這朵民族民間文藝鮮花，越來越絢麗奪目。

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　　船舶作為水上的一種交通工具，早在幾千年前，中國就已經出現樹木做的船舶。而根據黎族文化中的記載，中國船舶的始祖是黎族的獨木舟，獨木舟是黎族傳統民居生活必不可少的一個交通工具，它不僅是黎族文化的象徵，更是黎族人民獨特智慧的體現。那麼，就讓小編帶大家一起看看黎族古老文化標誌：黎族獨木舟吧。

　　據《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨木舟是船舶始祖。在黎族獨木器具中，獨木舟最為著名。早在數千年前，海南先民已經和獨木舟有著千絲萬縷的聯絡。黎族傳說他們的祖先是乘獨木舟來到海南島，黎族傳統民居中的“船形屋”，據說就是根據倒扣的獨木舟外形蓋成。

　　“古者觀落葉因以為舟”（《世本》），“古人見窾木浮而知為舟”（《淮南子·說山訓》），古人終於認識到某些物體具有浮性，自然漂浮物成為人們創造舟船工具的最早誘因。“刳木為舟”（《周易·繫辭》），“刳”是割開、挖空的意思，“舟”是指古代船舶的直系祖先——獨木舟。

　　獨木舟古籍雖有記載，具體出現的年代尚不能斷定，海南的考古中也沒有發現。但1977年在浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，出土了一柄用整木“剡”成的木槳，這表明最遲在大約七千年前，我國已開始使用獨木舟。黎族獨木器以獨木舟最為著名。

　　這大概源於一個古老的黎族傳說—他們的祖先就是乘著獨木舟來到海南島的，所以，凡是器具不但都要“獨木”，而且他們的傳統民居“船形屋”據說也是對倒扣的獨木舟外形的模仿。用大榕樹製作獨木舟時，先去掉外層的樹皮，用鐵鑿子挖出一個橢圓或規則的空間，再用慢火放在樹幹中間燒，然後把燒黑的地方用尖利的石頭等硬物鑿乾淨。燒一點，挖一點，直到獨木成舟。

　　省非物質文化遺產保護專家符策超曾介紹，如今製作獨木舟並不是特別困難，因為有鐵器，在鐵器沒有出現的時候，先民更是靠著自己獨特的智慧來製作：先選用一棵粗大挺直的樹幹，將不準備挖掉的部位塗上溼泥，然後用火燒烤未塗溼泥的部位，待其呈焦炭狀後，再用石斧等工具砍鑿，這樣疏鬆的焦炭層很快就被“刳”盡，如此反覆多次，獨木終被“刳”成帶槽的舟。獨木器具是一種物化了的文化。獨木器具的實物屬性，表現了黎族特定的生產方式、生活方式和民族特徵。

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