黔南布依族建築風俗

　　解放前，以耕種水稻為主的布依族人民，就其所分佈的區域和住居的村寨，大多喜在壩河谷或依山傍水之處，故素有“布依水鄉”或“水鄉布依”的美稱。其中有一部分也正因為祖輩以來都居住和生活在水邊，故也被稱“水族”或“水戶”。分佈在羅平和富源一帶的布依族喜聚族而居，每個村寨少的十幾戶幾十戶，多則可達數百戶；同村寨的成員大都有一定的血緣親屬關係，因而一個村寨或一片地區往往都是出自同姓或同家。過去，布依族社會的基本單位是封建家長制的父系小家庭，家長享有支配全家經濟和決定全家事務的權力。家庭組成的形式多為一夫一妻制的小家庭，也有三、四代同堂的大家庭。婦女在家庭生活中的地位普遍低於男子。由於兒子長大成親後多與父母分居另蓋新屋，年老父母通常都隨幼子一起生活。按照不同的分佈地區，布依族的住房形式有好幾種。一般以兩層的樓房居多,但也有雙斜面頂的草房或瓦房，半樓房和平房。羅平縣八達柯今天的少數村寨仍保留了過去布依族三層樓房的建築形式，即底層飼養牲畜，中層住人，上層存放東西。半樓房多是依山勢的斜坡修建，有的後半部為平房，前半部則是樓居；有的則是右半部系平房，左半部為樓房。有的地區還保留了在住房南面或前後側面用當地特產的風尾竹鋪建供涼曬作物或衣服的陽臺，與傣族地區很相似。建築材料各地均就近取材，普遍多利用當地所產的茅草、竹子、杉木和松木建蓋。牛街公社以洪、以德大隊的布依住宅，則又多取用河邊的天然砂石削切為長方形的大塊石磚壘牆，既省工節料又美觀適用。解放前，大多數布依族勞動人民多住簡陋的茅草房，只有極少數富裕人家蓋瓦屋。解放後，這一帶的布依族人民幾乎都建了新瓦房，飼養牲畜的畜圈也改建在住房附近，改變了人畜雜居的不衛生的狀況。

　　這一帶布依族住房的正堂屋內，普遍都設有“掛壁式”或“香案形”的神龕，也喜歡仿照漢族供奉“天地君親師”神位和祖家牌位。房屋兩廂分隔成灶房、寢室或客房等。不論是平房成樓房均喜歡在室內設火塘，主要作烤火之用。

　　布依族的文學藝術豐富多采。民間廣泛流傳的神話、故事、童話、寓言、諺語、詩歌等口頭文學，傳述著古老的民族歷史，歌頌著勞動人民的勤勞勇敢。

　　布依族善歌舞。在社交場合和青年男女談情說愛時，常常用歌表達自己的感情。久負盛名的布依族蠟染品及涼蓆、斗笠等竹織品，色調淳樸、圖案新穎、構造精美，深受各族人民的歡迎。布依族現有人口254.5萬，主要聚居在貴州，少量在四川。雲南有3.4萬多人，居住在羅平、富源縣的布依族地區，少量在師宗、馬關、河口等縣。布依族由古代越人中的“駱越”及後來的“僚人”逐步發展形成，五代時稱“都勻蠻”，明清以來稱“八番”、“仲苗”、“仲家”、等，自稱“布依”、“布饒”等。雲南的布依族是從貴州的凱里和廣西遷來。

　　布依族多居於平壩或靠近河谷的村寨裡，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等多色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣(或大襟長衫)和長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿藍黑色百褶長裙，有的喜歡在衣服上繡花，有的喜歡用白毛巾包頭。布依族普遍恪守“敬老愛幼”的社會美德，處處尊重老人。一家有難，全族相幫。布依族婦女善於紡織和刺繡，節日除了春節、端陽、中秋基本與漢族相同。

　　1、二月二。主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安寧，殺雞敬祖，吃兩色（白、黑）糯米飯。雲南省的布依族，這個節日要過三天，進行以祭“老人房”為中心的祭祀活動。

　　2、六月六。祭田神、土地神和山神，祭畢用雞血沾上各色紙旗，或做成大鳥形分別插在各塊田中。與此同時，召開“議榔”會議，宣佈各種榔規榔約，且由榔頭監督執行，藉以保護社會財產安全。

　　3、婚俗。歷史上，各地布依族的婚姻習俗不盡相同。有父母包辦的婚姻，也有完全自主的婚姻。從史書記載看，布依族在明代以前婚姻是自主的。