真正的佛經故事，是佛教文化的源頭，而在佛教文化中，有很多並不是普通人能夠真正意義上去理解的，所以想要了解佛教，就的先懂得佛經那麼，在佛教故事中，佛家說的五福德是什麼，你知道嗎？讓我們一起來看看吧。
「賢者說法因何得長壽？因前世說法時，上語亦善，中語亦善，下語亦善，其義備悉，歸家無為；好殺之人聞法，即止不殺，以是故得長壽。
「說法之人因何得大富，饒財多寶？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為；盜竊之人，聞經即止不盜，便能慷慨施與，以是故得大富。
「說法之人因何端正無比？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為；令聞法者心平氣和，顏色愉快，自生光澤，以是故得端正。
「說法之人因何名譽遠聞？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為，令聞法者敬佛、敬法、敬比丘僧，以是故得名聞。
「說法之人因何得聰明智慧？因前世說法，上中下語，其義備悉，歸家無為，令聞法者澈悟妙諦，以是故得聰明智慧。
「是賢者夙生暢宣大法，得機得教。以此因緣，分別得此五種福果也。」諸比丘眾，聞佛說已，作禮而退。
信仰本身就是一種自己覺得合適的東西，信仰並不能夠保證你一生平平安安，也不能夠保證你能不能發財賺錢，就是有很多人都誤解了這樣的意思，那麼接下來佛經故事，就讓小編來告訴你，佛家修行為何有人依舊遭禍。
佛告阿難：「有人事佛以後，便得諸福；有人事佛以後，竟遭厄難。」阿難問佛：「云何俱事佛，利害不同如此？」。
佛語阿難：「有人事佛，訪求明師。瞭解法旨，從受戒法。除諸過惡，淨潔無念。與經相應，精進奉行。不失教義，不犯道禁，如毛髮許。此人常為諸天聖眾侍衛擁護，所向和諧，眾人欽敬。現世享諸勝利，後來得成佛道，何止世福！若此人者，事佛為真弟子。
「又復有人事佛，不值明師，亦無經像；且又不知禮敬，不解至道。勉強受佛法戒，無有至信。受戒之後，復犯眾戒。心意昏暗，而又猶豫。不肯讀經行道，作諸佛事，乍信乍疑。復不能持齋戒殺，懺悔前非。又不能燒香燃燈，破厥慳囊。時常瞋恚罵詈，出入咒詛，心懷殘忍，使人殺生。眼見經像，無敬禮心。所有經籍，或掛壁間，或置榻上，或納衣箱行篋之中，或任妻兒穢手玩弄。煙燻屋漏，不復瞻視，亦不向之敬禮，與尋常等視。於是善神離舍，惡魔得便，隨逐不已，更衰病之，侮弄之。
一旦若得疾苦，而又恐怖怨謗。遂自念言：『我初事佛，云何不蒙護佑，而得疾苦？』其人不能自悟致殃之由，醫卜禱賽，胡亂雜進，解除鎮壓，一一無效，財產衰耗，坐待死亡。命終之後，罪障所牽，墮泥犁（泥犁譯言無喜樂，乃地獄中最苦楚最惡劣境界。）中，長劫受苦，難得出期。若此人者，但為不能專一，意志猶豫，於出世大法，無所信向，故得罪殃，一至於此。世有妄人，漫謂事佛致殃禍，不知其人心行不正，違犯佛禁戒。正如植荊得刺，末後惡果，實自招之。」。
在佛教文化中，其實對於每一個人來說，都是非常平等的，不會特別看待有錢，有才華等等的人，只要是信仰相同，那麼，就是平等的，但是有的人卻不這麼認為，接下來佛經故事，讓我們一起來看看，佛家眼中的眾生平等。
釋迦世尊，成等正覺滿十二年時，有一天，佛陀和常隨眾一千二百五十位比丘，由只園精舍出發，欲往迦毗羅衛國（佛陀的祖國）。是時，佛陀告訴諸比丘說：「如來今者欲還本國，因為彼國釋族等人，驕慢情多，你們宜設方便，各現神通變化，使諸釋族等人歸誠信伏。」於是，世尊即躍身虛空中，放大光明；諸比丘也各以神通騰雲駕霧，跟隨佛陀回到祖國。
這時，迦毗羅衛國的國王淨飯王，聽見佛陀回國，即時命令諸釋族等人民，平治道路，除去不淨，建立幢幡，懸諸寶鈴；並以香水灑地，散眾妙花，作諸技樂，奉迎世尊。大眾敬禮佛陀之後，國王即恭請世尊進入王宮供養。
此時，淨飯王看見諸比丘雖有神力，可是形貌醜陋（眾僧故意顯現不好看的形相），於是自忖：「這些僧眾侍佛，不適人情，我當選擇相貌端正者，翼從世尊。」遂敕令精選跋提釋等五百人，出家為僧，侍奉世尊。
佛陀即令優婆離，為釋王剃除鬚髮。這時優婆離尊者流淚滴在釋王頭上。跋提釋王問說：「你為何涕泣？」。
尊者說：「以王今者，諸釋中尊；不期一旦，毀形粗食，身著糞掃壞衣。見王如是，所以我眼目流淚，為您悲傷。」。
跋提釋王聽到這話之後，心懷惆悵，猶生驕慢。他在剃除鬚髮完畢後，即辦具衣缽，進入僧眾中，求受比丘具足戒。依照出家人受戒的規律，求戒者須向戒師頂禮。因此，釋王出家受戒也不例外。他依序頂禮諸位尊者，然而到優婆離面前時，即止住不禮。
佛陀問釋王說：「你為什麼獨不禮拜優婆離呢？」。
跋提釋回稟說：「他賤我貴，是以不禮。」（優婆離是迦毗羅衛國人，首陀羅種出身，曾經當過宮廷之理髮師。然而，他出家之後，嚴持戒律，成為佛陀十大弟子之一，有持律第一的美譽。）。
佛陀說：「我的教法中，一律平等，沒有貴賤之分。」。
跋提釋說：「他是我的奴僕，因此不便頂禮。」。
佛陀告訴跋提釋：「一切奴僕，貧富貴賤，恩愛分離，有何差別？」他聽聞佛陀的話之後，即勉強向優婆離作禮。是時大地震動，諸天於虛空中讚歎，前所未有，說：「跋提釋王，為求道故，乃能向彼下賤之人，曲躬跪拜，我慢之幢，將為崩倒。」。
跋提釋王出家，求受比丘具足戒之後，就坐下來恭聆佛陀說法。他聽聞佛法，心開意解，遂證得阿羅漢道。於是，執持應量器（缽）而行乞食，晚上就到塚間（墳墓）、或樹下止宿，心意泰然，沒有任何怖畏。他說：「我以前在王宮時，日夜派許多勇士，手執武器護衛，尚恐不安全。如今，我出家學佛，在此塚間，不再怖畏，快不可言。」。
是時，諸比丘聽到跋提釋這麼說，即往佛陀座前，稟告世尊說：「今此跋提釋比丘，宿植何福，生於豪族？又出家未久，便能獲得阿羅漢道？」。
佛陀告訴諸比丘說：「及往過去無量世時，波羅奈國有一位成就辟支佛道的出家人，執持應量器，而行乞食。這時有一個非常貧窮的人，他飢餓地涉路而行，身上只有一點點餅乾聊以充飢。他遇見這位威儀庠序的出家人，心懷歡喜，就將餅全部供養這位出家人。辟支佛接受窮人供餅之後，即躍身虛空中，現十八神變─東踴西沒，南踴北沒，身出水火等。是時施餅人，看見這位出家人神通變化，更加敬信，於是發願皈依佛法僧三寶。他緣此施餅供僧的功德，於無量世中不墮地獄、餓鬼、旁生，常受人天中尊榮豪貴之安樂；乃至於今世，遇佛出家得道。」。
佛陀又告訴諸比丘說：「那時候施餅供僧的人，就是現在的跋提釋王比丘。」。