【佛經故事】福兮禍兮？福禍相依兮

　　在佛教文化中，其實對於每一個人來說，都是非常平等的，不會特別看待有錢，有才華等等的人，只要是信仰相同，那麼，就是平等的，接下來佛經故事，讓我們一起來看看，福兮禍兮？福禍相依兮是什麼意思。

　　釋迦如來一日由迦毗羅衛國釋氏精舍，率領千二百五十大弟子，向舍衛國只樹給孤獨園中去。兩國交界處，有一大樹名尼拘類樹，樹身高大無比，全樹枝頭所結果子，甘芳適口，味甘於蜜。果熟自落，人民取食，能愈百病，精神重振。如來坐彼樹下，時諸比丘自在遊步，取果嘗食。如來便對賢者阿難道：「吾觀天地萬物，各有宿緣。」阿難急至如來前，長跪作禮，問言：「天地萬物，有何宿緣？願求我佛宏慈，詳為開示。」如來即言：「善哉善哉！汝等靜聽，待吾宣說。吾今且就人類，約舉諸因。夫善人作福，譬如此樹，本種一核，生根發芽，徐徐長進，開花結實，收穫無限。

　　人若豪貴，身負時望，萬人仰首者，從夙世敬禮諸佛，虔奉三寶中來。人如鉅富，財寶無限，富敵侯王者，從夙世慷慨佈施，樂善不倦中來。人如長壽，身體康強，毫無病苦者，從夙生嚴修大戒，持齋戒殺中來。人如品貌超越，性情溫和，令人生敬者，從夙生度量寬宏，忍辱不校中來。人如樂修福慧，不憍不怯，始終不懈者，從夙生參求大道，勇猛精進中來。

　　人如氣度安詳，沉靜寡言善於審察，不輕舉動者，從夙生修習禪定，心不妄動中來。人如開明特達，善解深法，讚歎妙義，開悟愚蒙，人聞其言，莫不向化者，從夙生修般若德，燃智慧炬中來。人如發音清澈，當眾宣說，無不暢懷者，從夙生歌詠三寶，勸善無厭中來。人如氣體芳潔，不取人厭，終身無有疾厄者，從夙生積德累功，慈心愛物，百方救護中來。」。

　　阿難恭敬作禮，更向如來請問：「云何為慈？」如來答言：「慈之種別，約舉有四：一、慈愛眾生，如母愛子。二、悲苦眾苦，欲令解脫。三、仁恕一切，心常歡喜。四、護念眾生，一切不犯。」如來又言：「阿難諦聽！為人因何長大？以夙生恭敬人故。為人因何短小？以夙生輕慢人故。為人因何醜陋？以夙生瞋恚人故。為人因何無所智慧？以夙生不學問故。為人因何蠢愚？以夙世不教人故。為人因何瘖啞？以夙生毀謗人故。為人因何聾盲？以夙世不喜聽受經法故。為人因何身為奴僕？以夙世負債不償故。為人因何卑賤？以夙世不敬禮佛法僧三寶故。

　　為人因何醜黑？以夙世遮佛光明故。為人因何生裸形族中？以夙世不穿法服，喜褻瀆塔寺精舍故。為人因何生馬蹄類中？以夙世喜著屐佛前行故。為人因何生穿胸族中？以夙世佈施作福，生悔惜心故。為人因何生麑鹿獐兔類中？以夙世喜驚怖人故。為人因何生蛇蛤等淫賤物中？以夙世調戲人故。為人因何生諸瘡，醫藥難瘥？以夙世喜打眾生不以理故。為人因何令人一見歡喜？以夙世見人歡喜故。為人因何令人一見不歡喜？以夙世見人不歡喜故。為人因何系閉牢獄，杻械加身？以夙世曾籠系眾生，一時剝奪眾生自由故。為人因何缺唇？以夙世釣魚，魚缺口故。」。

　　信仰本身就是一種自己覺得合適的東西，信仰並不能夠保證你一生平平安安，也不能夠保證你能不能發財賺錢，就是有很多人都誤解了這樣的意思，那麼接下來佛經故事，就讓小編來告訴你，佛家修行為何有人依舊遭禍。

　　佛告阿難：「有人事佛以後，便得諸福；有人事佛以後，竟遭厄難。」阿難問佛：「云何俱事佛，利害不同如此？」。

　　佛語阿難：「有人事佛，訪求明師。瞭解法旨，從受戒法。除諸過惡，淨潔無念。與經相應，精進奉行。不失教義，不犯道禁，如毛髮許。此人常為諸天聖眾侍衛擁護，所向和諧，眾人欽敬。現世享諸勝利，後來得成佛道，何止世福！若此人者，事佛為真弟子。

　　「又復有人事佛，不值明師，亦無經像；且又不知禮敬，不解至道。勉強受佛法戒，無有至信。受戒之後，復犯眾戒。心意昏暗，而又猶豫。不肯讀經行道，作諸佛事，乍信乍疑。復不能持齋戒殺，懺悔前非。又不能燒香燃燈，破厥慳囊。時常瞋恚罵詈，出入咒詛，心懷殘忍，使人殺生。眼見經像，無敬禮心。所有經籍，或掛壁間，或置榻上，或納衣箱行篋之中，或任妻兒穢手玩弄。煙燻屋漏，不復瞻視，亦不向之敬禮，與尋常等視。於是善神離舍，惡魔得便，隨逐不已，更衰病之，侮弄之。

　　一旦若得疾苦，而又恐怖怨謗。遂自念言：『我初事佛，云何不蒙護佑，而得疾苦？』其人不能自悟致殃之由，醫卜禱賽，胡亂雜進，解除鎮壓，一一無效，財產衰耗，坐待死亡。命終之後，罪障所牽，墮泥犁（泥犁譯言無喜樂，乃地獄中最苦楚最惡劣境界。）中，長劫受苦，難得出期。若此人者，但為不能專一，意志猶豫，於出世大法，無所信向，故得罪殃，一至於此。世有妄人，漫謂事佛致殃禍，不知其人心行不正，違犯佛禁戒。正如植荊得刺，末後惡果，實自招之。」。

　　真正的佛經故事，是佛教文化的源頭，而在佛教文化中，有很多並不是普通人能夠真正意義上去理解的，所以想要了解佛教，就的先懂得佛經那麼，在佛教故事中，佛家說的五福德是什麼，你知道嗎？讓我們一起來看看吧。

　　「賢者說法因何得長壽？因前世說法時，上語亦善，中語亦善，下語亦善，其義備悉，歸家無為；好殺之人聞法，即止不殺，以是故得長壽。

　　「說法之人因何得大富，饒財多寶？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為；盜竊之人，聞經即止不盜，便能慷慨施與，以是故得大富。

　　「說法之人因何端正無比？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為；令聞法者心平氣和，顏色愉快，自生光澤，以是故得端正。

　　「說法之人因何名譽遠聞？因前世說法時，上中下語，其義備悉，歸家無為，令聞法者敬佛、敬法、敬比丘僧，以是故得名聞。

　　「說法之人因何得聰明智慧？因前世說法，上中下語，其義備悉，歸家無為，令聞法者澈悟妙諦，以是故得聰明智慧。

　　「是賢者夙生暢宣大法，得機得教。以此因緣，分別得此五種福果也。」諸比丘眾，聞佛說已，作禮而退。