【佛經故事】睡覺並不是簡單的兩眼一閉

　　睡覺在常人看來，就是一種很舒服的狀態，但是在佛陀看來，睡覺不僅僅是簡單的兩眼一閉。在佛經故事中，需要了解的東西很多，每一件事都有它的意義，接下來就一起往下看看，睡覺並不是簡單的兩眼一閉是什麼意思。

　　世尊一日在鹿野苑中寂坐，時尊者大目犍連，在摩竭善知識村，獨在靜處經行而睡。世尊在寂定中，照見大目犍連獨在靜處經行沉睡，世尊即放神通力，一剎那頃，鹿野苑中隱身不現，已至摩竭善知識村尊者大目犍連前。

　　彼時世尊從三昧中告尊者大目犍連言：「汝目犍連，汝欲睡！」。

　　目犍連唯然急應雲：「世尊！弟子為何不由自主，竟思睡，且酣睡耶？」世尊告目犍連言：「莫作行想，莫作分別想，莫多分別，如是睡當離。汝若睡不離者，汝當如所聞法，如所誦法，廣自誦習，如是睡當離。若不離者，當如所聞法，如所誦法，廣為他人說，如是睡當離。若不離者，當如所聞法，如所誦法，當如法力行，如是睡當離。若不離者，當以冷水洗眼及洗身肢節，如是睡當離。若不離者，當以兩手挑兩耳，如是睡當離。若不離者，當起身出講堂，向四方視，及觀天星，如是睡當離。若不離者，當在空處，徐步往來行，善護諸根，勿作漏相，如是睡當離。若不離者，返步登壇，敷著禪床，結跏趺坐，如是睡當離。

　　若不離者，當還入講堂，四迭敷鬱多羅僧著床坐，舉僧伽梨，著頭前，右脅著床上，足足相累，當作明想，當除亂意，常作起想，思維住。汝目犍連！莫樂床，莫樂右脅眠，莫樂睡，莫樂世間恭敬，起得味想。何以故？我不說近一切法，我亦不說不近一切法。云何說不近一切法？目犍連！我說不親近白衣。目犍連！若親近白衣，易起諛諂憍慢意。因有憍慢，便有嫉妒；因嫉妒故，性海興波，不自止息，三昧便遠離，遂被睡魔所乘。是故我說此不親近法。目犍連！云何我說親近法？目犍連，當至靜處，草蓐為床，默然不言，遠離諸惡，並離人眾，寂坐內照，一息不與清淨無著之大道相離。

　　是故我說親近法。目犍連！若入村乞食，當莫求利報，當莫求恭敬。目犍連！汝息利報恭敬意已，始得入村乞食。汝目犍連，入村乞食，當莫想入人家。何以故？目犍連！居士家多有俗緣，若比丘入居士家，人苟不與共言，彼比丘便作是念：有誰向此居士論我短處，令彼居士不共我言？便有恚心。有恚心者，便起貢高。因起貢高，便自不息，遠離三昧定。目犍連！若說法時，當莫見勝負，當作不勝意。若作勝意，便有多論。因多論，便有貢高。有貢高，便有嫉妒。因嫉妒，便有不息，遠離三昧定。汝目犍連！若說法時，當作有益，當決定說，當莫非他說，當如獅子吼說。目犍連！汝當如是學，如是行。」。

　　於是尊者大目犍連，急從座起，著衣叉手，向世尊白言：「世尊！云何比丘至竟盡，至竟無垢，至竟行梵行？」。

　　世尊答言：「目犍連！若比丘有所病痛，若苦若樂，若不苦不樂，當觀彼病痛是無常住，當觀是敗壞，當觀是無染，當觀是盡，當觀是止，當觀是止住處，當如是觀彼病痛。當作如以上所作諸觀，便不著此世間。既不著已，便無恐怖。無恐怖已，舍有餘涅盤，生便盡，梵行已成，所作已辦，看破幻空，而見實相。是為比丘至竟盡，至竟無垢，至竟梵行，至竟行梵行。」。

　　世尊作如是說已，尊者目犍連，聞世尊如是方便開示，覆蓋頓除，心光湧現，歡喜無量。

　　降伏睡魔警語：汝起勿隨臭屍眠，眠如軟縛實堪憐。若患沉痾動不得，似幽黑獄死刑宣。夢魂顛倒增迷妄，積累功修忍脫連。六道輪迴看此際，一生補處待何年。睡魔誤盡歸元事，慧業原存鎮定間。寂照應無休片刻，昏沉豈許犯三賢。精誠所至貫金石，大覺如來坐寶蓮。降伏諸妖欽法力，酣眠毋復羨彭籛。

　　其實在現實生活中，並不是只有人才會這麼現實，並不是只有人聽到不好聽的話會對你反感，其實牲畜都有可能因為不好聽的話而背叛你，又更何況是人呢？本期佛經故事，帶你來看看佛子當言諸愛語。教你懂得大道理。

　　從前，釋迦佛陀在只園精舍說法時，六眾比丘在僧眾中作毀呰語，呼叫諸比丘「眇目」等偏名，佛陀以此因緣呵責六眾，而後告訴諸比丘說：「汝等當知：在旁生趣的眾生聞此毀呰語尚不悅意，何況是人？若人作此毀呰語，於現在世所作事業皆不能成就……」。

　　佛陀又告訴諸比丘：過去某村莊中住有一位長者，他以駕牛車為業，養了兩隻母牛，一隻名歡喜，另一隻名美味。後來，歡喜美味二母牛各生一子，毛色斑駁，逐漸長大。歡喜所生的牛子，有著廣長的角；而美味母牛所生的牛子卻頭禿無角。是時，長者為牠們立名，分別叫牠們為歡喜長角，美味禿頭。

　　長角禿頭二牛健壯有力，長者就用牠們來拉車。有一天，許多駕牛車的人聚集在一個地方，較量誰的牛力氣大。

　　長者說：「我的牛力氣極大。」。

　　大家問說：「何以證明你的牛力氣極大？」。

　　長者告訴他們說：「可以在險峻的斜坡上使牠們牽拉重車。」他們共立盟約，打賭五百兩金錢，契約立妥後，就把牛帶到山坡下，使牠拉重車。

　　這時，長者便喚牛說：「歡喜長角要盡力去拉，美味禿頭也要盡力。」禿頭牛因主人用輕薄的話來取牠的名而不高興，便停住不肯挽車。長者看見牛不肯為他拉車，大發雷霆，就用木棍打牛。

　　諸人笑著說：「算了吧！你要殺死這牛啊！既然牠不能拉就算了。」長者因此輸了五百兩金錢，一氣之下，就把二牛繫縛在枯樹下，準備痛打一番。

　　在當時「劫初」的時候，動物瞭解人的意思。這時二牛就問長者說：「您養我們就像是我們的父母一樣，我們有什麼過錯，為何要遭受這種處罰？」。

　　長者說：「因為你們害我輸了五百兩金錢。」。

　　歡喜長角報告長者說：「主人！那是因為您的口過，而使自己輸了金錢，怎能責怪我們呢？」。

　　長者不以為然，便問牛說：「我有什麼過失？」。

　　禿頭牛告訴長者說：「主人！您何故在眾人面前羞辱我？為什麼不用好的名稱來叫我，而喚作禿頭？主人若用好名而不羞辱我，可以再次和他們共立盟約，在斜坡上牽拉載重加倍的車子，賭金也加倍成一千兩。」。

　　長者問牛說：「你現在還要加倍罰我啊？」。

　　牛說：「主人如果不再羞辱我，我定當盡力效勞。」。

　　後來長者便選一個時間，找當初與他打賭的那些人再做較量，長者又對他們說：「我的牛真的力氣極大！」。

　　大家問他說：「你想求重罰嗎？」。

　　長者回答說：「如果再罰我，對你們來說，有什麼損失？再讓牠們在斜坡上拉載加重一倍的車，並且賭金增為一千兩。」那些人上次贏得五百兩金錢，以為這次可以獲得加倍金錢，於是就和他共立契約，然後把牛帶到坡下，以重倍載物，令牛拉車上斜坡。

　　這次，長者改口對牛說：「歡喜，美味，要盡力拉喔！」二牛聽後心生喜悅，便盡力牽車到達平地。主人於是獲金錢一千兩。

　　此時有天神於虛空中說偈雲：「雖有極過載，居在峻坡下，二牛心若喜，能牽出此車。若陳順意語，二牛聞慶悅，牽車出不難，主獲千金賞。是故常愛語，勿作逆耳言，若出愛語時，無罪常安樂。」。

　　佛陀告訴諸比丘說：「那些旁生類聽到羞辱的話時，都會背叛主人，何況人呢？因此比丘（居士同此）不應對他人說羞辱的話。」。

　　每一個宗教都是保佑人們的安全，也在期待著每一個人都能有好的前途，能夠過好幸福的一生，那麼在佛教文化中，就有很多佛經故事，看完之後能夠學到很多生活上的道理，接下來這個故事，讓我們一起來看看教你怎樣的道理。

　　從前有一隻野幹（野狗），性饕餮，不務正業，每天不是偷吃東西，便是到處閒逛。有一天，當牠跑到一個村莊去覓食時，因為找不到食物，肚子餓了，眼睛也花了，把一家染店當作廚房　…衝進室中準備偷吃，不料掉落在藍色染盆中，一時爬不起來。染主看牠可憐，把牠拉起來，扔在地上　…因為感覺身上的毛都溼透，就在地上打滾，看見自己身上染的是不乾淨的水之後，便跑到河邊沖洗身體。

　　那隻野乾洗過澡之後，身毛光澤似天藍色，便生貢高驕慢心，並前往國外居住。這時，眾野幹看見牠毛色異於尋常（通常野幹身毛都是白色），於是都好奇地問說：「你是誰？」。

　　藍色野幹自我介紹說：「我是上帝的使臣，承蒙天上封我作百獸之王。」。

　　其他的野幹心裡想：這隻怪物，身是野幹，但毛色卻又與我們不同，實在不解。然而一些諂諛愚痴的禽獸卻爭相供養，恭敬圍繞。是時眾野幹就提這件事情通報獅子，獅子立刻稟奏大獅子王說：「啟奏大王！有許多野幹傳來訊息，說現在有一隻怪物來我們的山中，牠自稱是百獸之王，請大王詳察。」。

　　獅子王便派使者去查探是否屬實。使者看見有一隻藍色野幹乘在大白象之上，威風凜凜，周圍有許多禽獸圍繞著，就像侍奉獸王一樣。使者回去之後，把所見所聞稟告獅王。大獅子王聽了深感疑惑，便立刻率軍眾同往藍色野幹住處。遠遠地便看見那隻野幹王坐在大白象上，而眾獸圍繞，虎豹等猛獸在一旁恭敬侍奉，看來令人羨慕！

　　許多野幹只好遠離，但心裡很懊惱。於是派了幾隻野幹去找藍色野乾的媽媽，並把牠的近況告訴牠的媽媽說：「你的兒子很偉大，牠現在已當了百獸之王，每天坐在大象上，旁邊有獅子、虎、豹等猛獸侍奉牠。」。

　　牠的媽媽聽了大為恐慌，心裡想：「啊！這樣我的兒子一定會被殺死。」馬上寫了一封信告訴牠的兒子說：「我在山谷中不愁飲食，生活無憂無慮。你自己要謹慎，千萬不要出聲叫，這樣才能保住生命。」。

　　這些野幹回來告訴同類說：「牠是野幹，不是什麼獸王，我在山中親自看見牠的母親。」

　　這時有一隻野幹想出一個妙計說：「讓我試試看。」牠便到藍色野幹處嗥叫。當時野幹群中有一個通則，就是如果聽到一聲野乾的叫聲，一鳴即眾野幹都要跟著嗥叫，如果不叫，身毛便會自然脫落。

　　這時，藍色野幹在象背上自忖：我若不嗥叫，毛便會掉落，如果爬下象背而作聲叫，必會被牠們揭穿而被殺；我現在寧可在象背上作聲叫　…想了之後，便出聲嗥叫。象一聽就知道牠是野幹，於是用鼻子捲起牠，並且把牠摔在地上踏死。