京族信仰，京族的宗教信仰你知多少？

　　人們對超自然力量的崇拜，到出現信仰的寄託，直至宗教信仰的最終形成，這一傳統的漢族文化幾千年來，提倡以仁為中心，重視倫理教育，由孔子、孟子思想體系形成的儒家學說對漢族產生著深刻的影響。

　　中國傳統上為以祖先信仰為主，並且具有儒、釋、道三教合流的宗教信仰傳統和特點，同時存在其它多種宗教。漢族宗教文化，有“儒道釋”三教之說；一般的中國人，在祖先崇拜的基礎上，都受到儒、道、釋三教思想的影響，稱之為中國民間信仰。

　　其中道教是中國土生土長的宗教，是漢族傳統宗教信仰之一。它淵源於古代的巫術、秦漢時的神仙方術以及陰陽五行學說等。在發展過程中，還糅合了儒家和佛教的某些理論和教規、儀式，形成了十分龐雜的思想體系。黃老道是早期道教的前身。

　　所謂黃老道，是古代假託黃帝和老子思想的一種宗教，原是一種政治、哲學流派，起源於戰國，盛行於西漢。史學界和道教界一般認為道教初創於東漢中葉，奉老子為教主，以《道德經》（《老子五千文》）、《正一經》、《太平洞極經》為主要經典，並自稱出於太上老君的口授，造作道書，於是道教逐漸形成。

　　此後，在道教的發展史上，先後產生了太平道、天師道等數十種宗派。唐宋時期，道教大盛。13世紀以後，道教正式分為正一、全真兩大教派。信奉正一道的道士毋須出家（亦有少數出家者），在家修持，可以結婚，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。

　　影響最深的便是儒家了，它是先秦時期由孔子所創立，此後長期主宰中國封建上層建築及其意識形態的思想流派。也有人認為它是一種特殊形式的宗教，即儒教，孔子是教主。

　　儒在古代是一般學者的通稱。不僅“有道術者皆為儒”，而且那些設教傳授知識的學者，即所謂“諸侯保氏有道術以教人者”，“鄉里教人以道義者”，均屬“儒”之行列。孔子是中國歷史上第一位進行公開教學的大教育家，他和他的學生設教講學，把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識傳播到民間，逐漸形成一個學派，後人稱之為“儒家”。

　　佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，大體在公元前後兩漢之際。主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。從南北朝開始中國佛教進入興盛發展階段。南北朝時佛教已遍佈全國，出家、在家佛教徒數量增加很快。

　　如北方的長安僧尼過萬，南方的建業（今南京）有佛寺數百座。隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇通道教，但對佛教等其它諸多宗教都採取寬容、保護政策。中國佛學逐步發展成熟。

　　漢族對龍鳳的崇拜在民間習俗中也佔有極重要的地位。漢族對龍鳳的崇拜，滲透到生活的各個領域，形成一系列特殊的傳統習俗。民間還有把鳳凰當做愛情象徵的習俗。龍鳳紋飾也就成了漢族傳統文化的象徵。

　　漢族沒有一個為全民族所信仰的宗教，但遠古時期傳下來的"萬物有靈"的觀念，對大自然的崇信，始終影響著漢族的信仰民俗。由於認為世上存在著主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的神靈，所以漢族歷來信仰"神仙"。古代漢族崇拜的神仙眾多。

　　在漢族民間，一些歷史人物也變成了人們崇拜偶像神，如所謂“八仙”，原來都是歷史上的人物。又如三國時關羽也被尊為神，關公廟遍佈南北。其他歷史中被擁戴為神，塑成偶像，隨香火的就更為普遍。另外，三十六行各行各業也都有自己的“祖師”被奉為神祇。

　　由於京族處於特殊的地理位置，京族的宗教信仰體系具有獨立、多元及活力的特點。京族人大多信奉道教，其中也混雜了一些佛教和巫術的成分。道教與京族的生產活動，尤其是漁業生產關係十分密切。宗教信仰是京族文化的又一體現，我們一起來了解下吧。

　　京族信仰多神，信奉的神靈大多來源於自然宗教、道教和佛教。京族地區有靈光禪寺，供奉觀音菩薩；有三婆廟，供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波廟，供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現了京族信仰習俗的多元格局。由於人們對海上風雲變幻莫測的自然規律認識不足，京族人民信奉的神靈同海洋密切相關，虔誠供奉鎮海大王、海龍王、海公、海婆等神靈，祈求神靈保佑出海平安，漁業豐收。京族人家中還供奉祖靈和灶神、土地神等。

　　民間的神靈崇拜，有的帶有濃厚的自然崇拜色彩；有的受道教、佛教的影響而成；有的則來源於民間的神話傳說。京族信仰的神，按其供奉場所，可分為“家神”、“廟神”和“哈亭神”三種。

　　此外，恆望、竹山、楠木等村有天主教堂，當地京族人信仰天主教，屬北海教區指導，派有司鐸、修女在此主持教務。信教群眾在教堂裡唸經祈禱，信奉上帝，遵從教習，遵守教規，結婚時按天主教的教規舉行儀式。天主教在京族其他地區的影響不大。

　　在京族人的宗教信仰習俗中，有善神，也有惡神和邪魔，靈魂觀念普遍存在，並滲透到京族群眾生活的各個側面。京族漁民織成新漁網，未下水捕魚之前，以及在捕魚季節裡，都要在海邊舉行祭祀活動，祈求神靈的護佑。如果捕魚失利，亦同樣備祭品到海邊舉行拜祭儀式。家中人畜不安，認為是有邪魔作崇，須請法師前來驅邪除魔。

　　京族信仰多神，信奉的神靈大多來源於自然宗教、道教和佛教。京族地區有靈光禪寺，供奉觀音菩薩；有三婆廟，供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波廟，供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現了京族信仰習俗的多元格局。由於人們對海上風雲變幻莫測的自然規律認識不足，京族人民信奉的神靈同海洋密切相關，虔誠供奉鎮海大王、海龍王、海公、海婆等神靈，祈求神靈保佑出海平安，漁業豐收。京族人家中還供奉祖靈和灶神、土地神等。

　　此外，恆望、竹山、楠木等村有天主教堂，當地京族人信仰天主教，屬北海教區指導，派有司鐸、修女在此主持教務。信教群眾在教堂裡唸經祈禱，信奉上帝，遵從教習，遵守教規，結婚時按天主教的教規舉行儀式。天主教在京族其他地區的影響不大。

　　在京族人的宗教信仰習俗中，有善神，也有惡神和邪魔，靈魂觀念普遍存在，並滲透到京族群眾生活的各個側面。京族漁民織成新漁網，未下水捕魚之前，以及在捕魚季節裡，都要在海邊舉行祭祀活動，祈求神靈的護佑。如果捕魚失利，亦同樣備祭品到海邊舉行拜祭儀式。家中人畜不安，認為是有邪魔作崇，須請法師前來驅邪除魔。

　　京族禁忌同京族社會生活的關係十分密切，並廣泛存在於京族日常生活和生產勞作的各個方面。諸如漁網放在海灘上，忌人從上面跨過；新造而尚未入水的竹筏，忌人坐在上面；膠新網時，忌別人走近來交談，否則認為會因此而捕不到魚；抬網出海，下第一網時，忌碰見女人；請人裝漁箔時，忌煮夾生魚、煮焦飯；建造房舍，要擇吉日，否則認為會遭到天災人禍；忌住不按照傳統規矩修建的房屋，有“寧置敗家田，不住敗家屋”的說法，即使這種房子建得富麗堂皇，也無人敢住；忌在天黑之後向別人借錢；逢初一、十五忌借火；孕婦懷孕期間，忌移動床鋪，忌入哈亭，否則，認為生下來的孩子會歪嘴；在船上忌將碗碟倒置，忌雙腳垂在船外，忌坐在船頭燒香的地方；忌夜間在樹林裡吹口哨或唱歌，認為如此會招來鬼魂，攝去人們的靈魂。

　　京族的許多禁忌，源於諧音，“焦”與“礁”同音，出海觸礁不吉利，煮飯做菜皆忌燒焦。“油水”和“游水”同音，出海要游水說明出了意外事故，因而不說“油水”，而改稱之為“滑水”。隨著京族社會文化的進步和發展，京族的禁忌習俗亦正在發生變化，其中某些禁忌已經不像從前那麼嚴格，有些甚至是消失了。