嵌巖灌注樁作為一種特殊型別的樁在地基工程中得到了大量的使用, 特別是山區鑽孔灌注嵌巖樁應用更為廣泛, 重慶墊江地區近十年來大約有百分之八十五以上的高層建築採用嵌巖灌注樁基礎。目前, 樁基礎設計方法是將荷載、抗力等設計引數視為定值, 不考慮岩土的變異性, 即使為考慮種種不確定性而引入的安全係數也是確定的, 都屬於定值設計方法的範疇。
在實際工程中, 樁基承載力按定值法計算出的安全係數是足夠的, 但在實際運用時發生了失穩現象。可靠度設計法的主要優點是可以更全面地考慮影響承載力穩定性的諸因素的客觀變異性, 使所設計的工程更加合理, 能夠用嚴格的機率來度量其安全度, 所以用可靠度理論對嵌巖灌注樁承載力進行分析更符合實際。
按《建築結構設計統一標準》的規定, 恆載效應的變異係數為0. 07, 服從正態分佈, 活載效應的變異係數取為0. 29。取土性引數和荷載效應作為基本隨機變數, 幾何尺寸視為定值。
嵌巖樁是灌注樁的一種。
灌注樁是直接在所設計的樁位上開孔，其截面為圓形，成孔後在孔內加放鋼筋籠，灌注混凝土而成的。它是用於城市建築的。
嵌巖樁是指樁的下部有相當一段長度澆築于堅硬岩層中的鑽孔灌注樁。
主要區別為：1、灌注樁是指在豎向極限荷載作用下，樁頂荷載全部或主要由樁端阻力承受，樁側阻力相對樁端阻力而言較小，或可忽略不計的樁。
2、嵌巖樁是指樁端嵌入巖體中的樁。嵌巖樁，是端承型樁的一種。
在萬石巖西側的醉仙岩（古人說它山勢猶如仙人醉臥，故稱之為“醉仙岩”。 天界寺頂峰的大岩石，形似一隻蹲著的駱駝，被稱為“駱駝峰”，有一座清初月松和尚募化興建的天界寺。昔日寺僧晨間撞鐘108下，聲聞遐邇，因而有 “天界曉鍾”之稱，為 廈門小八景之一。寺前有一巨石掩覆成洞名“醴泉洞”。洞中有口井，被稱為“仙井”。沿寺後拾級而上，有“問仙路”、“仙蹟石”、“石棋局”、“灶浴盆”等景。頂峰巨石，刻“天界”二 字。臨近絕頂又有一石洞，名“ 長嘯洞”，洞壁有明萬曆年間平倭將領施德政等人的唱和詩。天界寺的建造，緣起於元文宗圖·帖木耳蟄居金陵時的潛宅。 公元1328年，元文宗即位後，為不忘落魄之時，旨令在朝天宮秦淮運瀆閃駕橋北，建造龍翔集慶寺， 以志紀念。明洪武二十一年，龍翔集慶寺遭火災，焚燬殆盡。這把火正合生性嫉妒的朱元璋心理，為做出順應“昭然天意”的天界寺姿態，他下令遷出城外，擴大規模，選址重建。幾經斟酌，勘定“靈煙繚繞，瑞氣氤氳”的鳳山，是修造禪院的理想之地，遂大興土木，擇吉動工。欽命在即，未幾告竣。
建成後的天界寺，莊嚴巍峨，氣勢雄偉。有金剛殿、天王殿、正佛殿、左觀音殿、石輪藏殿、三聖殿、左伽蘭殿、右祖師殿、迴廊、鐘樓、毗盧閣、半峰亭、華嚴樓以及方丈、僧寮、齋堂、倉廩等建築，寺產田一萬三千餘畝，遍佈高淳、溧水。僧侶雲集，香火嫋嫋。皇帝朱元璋賜名天界寺，敕書“善世法門”匾，額於寺門。並將浙江天台高僧真淳所獻佛牙舍利供置該寺毗盧閣，足見眷顧之隆。當時，天界寺與靈谷寺、報恩寺鼎立而三，號稱“金陵三大佛寺”，統管京城全部沙門僧眾。其中，天界寺分管次大剎二：雞鳴寺、靜海寺，中剎十二：清涼寺、永慶寺、瓦官寺、鷲峰寺、承恩寺、普緣寺、吉祥寺、金陵寺、嘉善寺、普惠寺、弘濟寺、接待寺，成為城南禪林寺院之主。一時，天界寺勝過大雷音，上自達官貴人，下到黎民百姓，紛至沓來，頂禮膜拜。四方僧徒，求經度牒，參禪悟道，佛事極盛。確實是明朝初期名震遐邇的佛教勝地。
天界寺地處南郊，丘陵環抱，綠樹掩映。晨鐘暮鼓，廟宇軒昂。環境幽樸，形同世外。墨客騷人，多駐其間。或心曠神怡，留連忘返；或吟詩作賦，了悟禪機。每當大地春回，薰風和暢，萬木吐翠，百鳥齊鳴的時候，踏青尋芳的遊人，皆以“遊牛首，宿天界”為美事，頻年不疲。出神入化，令人陶醉。因此，天界寺自然還是當時的旅遊勝地。明永樂二十一年，天界寺復焚於火後，數經涅盤。離離原上，悽悽芳草。斷壁殘垣，寒鴉枯樹。一片衰敗，卒不忍睹：“近山鳳去花仍碧，遙海人歸樹獨青。玉輦宸遊競寥廓，行人揮淚讀新銘。”明天順二年僧人覺義，募捐化緣，擬重修寺院。無奈心餘力蹇，應者寥寥。老逝有期，籌措無人。雖竟數椽，盛況難再。清咸豐元年，兵燹四起，雨花臺不幸淪為主要戰場。天界寺首當其衝，在劫難逃。殿宇亭閣，銷燬幾盡。唯有一殿廡和兩銀杏，僥倖留存，成為天界寺閱盡滄桑的歷史見證。
寺前有一巨石掩覆成的洞名為“醴泉洞”。洞中有口井，被稱為“仙井”，水質清甜甘冽，釀酒十分好喝，故稱之為“醴泉”。沿寺後拾級而上，有“問仙路”、“仙蹟石”、“石棋局”“灶浴盆”等景。頂峰巨石，刻“天界”二字。臨近絕頂有個天然巖洞，站在洞中高聲一呼，便覺得山鳴谷應，回聲很響，故名“長嘯洞”，洞壁有明萬曆年間平倭將領施德政等人的唱和詩。登上絕頂駱駝峰，放眼四望，廈鼓島風光盡收眼底，令人心曠神怡。
昔日寺僧晨間撞鐘108下，聲聞遐邇，因而有“天界曉鍾”之稱，為廈門小八景之一。寺前有一巨石掩覆成的洞名為“醴泉洞”。洞中有口井，被稱為“仙井”，水質清甜甘冽，釀酒十分好喝，故稱之為“醴泉”。沿寺後拾級而上，有“問仙路”、“仙蹟石”、“石棋局”“灶浴盆”等景。頂峰巨石，刻“天界”二字。臨近絕頂有個天然巖洞，站在洞中高聲一呼，便覺得山鳴谷應，回聲很響，故名“長嘯洞”，洞壁有明萬曆年間平倭將領施德政等人的唱和詩。登上絕頂駱駝峰，放眼四望，廈鼓島風光盡收眼底，令人心曠神怡。
“天界曉鍾”包含“仙井”和“仙岩”兩部分。“仙井”在“仙岩”下方巨石之洞裡，洞中泉水流入井中，水質甘洌，可以醇酒，故稱泉叫“醴泉”，洞也就叫“醴泉洞”。洞口岩石上有明萬曆年間刻的“醴泉洞”三字，已經上百年了。從仙井旁拾級而上，就是仙岩了。仙岩，又稱醉仙岩，建有天界寺，掩映在濃蔭密林裡。天界寺是清初月松和尚募建的，供奉觀音和仙翁。大殿的楹聯寫著：“遍佈慈雲求大士，回生妙術託仙翁”。過去，寺裡的和尚，每天拂曉唸經，必先敲鐘108下，鐘聲悠揚激盪，也就有了“天界曉鍾”的美名。天界寺後有二塊巨石，一塊上刻“仙岩”，一塊上鐫“天界”，遠遠望去，二塊巨石宛如駱駝伏地，故醉仙岩又稱“駱駝峰”。二石之間有段頗陡的蹬道，盡處就是“長嘯洞”，兩頭貫通，長風呼嘯，涼爽異常。洞壁刻有明代抗倭將領的徵倭唱和詩。 明代詩人高啟曾賦《登天界寺》以記之：“雨過帝城頭，香凝佛界幽。果園春乳雀，花殿舞鳴鳩。萬履隨鍾集，千秋入境流。禪居客旅跡，不覺久淹留。”明人王向的《遊牛首山歸宿天界》詩，形象地描摹出春遊人們的愉悅情景：“看山遙在萬峰西，歸路亭亭江日低。散吏自堪攜伴侶，閒心猶得住招提。經壇露淨天花落，塔院清風谷鳥啼。長習跏趺入禪寂，亦知虛幻此生迷。”
民國十八年，南普陀寺知客僧廣恩法師應聘就任天界寺住持，募集巨資，全面翻修擴建寺宇殿堂寮舍樓房，寺貌煥然一新，抗戰期間，寺宇失修，蔽敗不堪，一九四六年廣恩和尚門徒傳聲法師繼任住持，再度募資翻修殿堂。 一九五八年，寺院為部隊借作營房。上世紀八十年代初，部隊撤離，巖寺仍由傳聲法師任住持。一九八五年，由地方政府撥款和海內外緇素人士捐獻巨資，對寺宇殿堂進行全面翻修擴建。大雄寶殿改建為歇山式琉璃瓦的雙層殿閣，殿左新建地藏殿，與右側新修醉仙岩相對稱。東西側擴建凌峰樓和望海樓。此外，山門、圍牆、庭院以至上下山石徑、圍欄、公路等設施，均重新營造。寺中大小佛像以及鍾、鼓等法器也添置、重新整理，內外煥然一新，莊嚴、宏偉、壯麗，成為廈門島上較具規模的佛教寺院之一。 現任住持廣聲法師，九十餘歲，福建省南安縣人，師從廣恩法師。