巖棺群探秘+葬者為百年前屠村慘案亡者

　　在福建省三明市沙縣南霞鄉下洋村坑源底自然村，隱藏著一處神秘巖棺葬，初冬時節，筆者帶著疑問，特意前往下探訪，尋找一段鮮為人知的歷史遺蹟。

　　巖葬，就是人死之後，不埋入土，而是殮屍入棺，在懸崖峭壁上鑿孔插樁置放棺木；或是在懸崖上鑿洞，納棺其中；或將棺木抬進去岩石的裂隙和天然巖洞，凌空懸置。

　　從下洋通往坑源底的途中有二處懸崖峭壁，上百米高的山岩下襬放著棺木和金罐，四周雜草叢生。鑿巖為穴置棺以葬，或許是當時的一種喪葬方式。這些棺中的死者是誰？為什麼要耗費這麼大的人力、物力、財力，將棺木懸於峭壁上的巖洞中呢?

　　傳說：巖葬者死於數百年前屠村事件

　　下洋村村委會主任曹秀煖，今年59歲，他家就在坑源底。據曹秀煖介紹，坑源底的歷史比下洋還要早，全村都是沙縣開縣始祖曹朋的後裔。他說，南宋末年坑源底已發展到70多戶，300多人，但不知何故與下府(現在閩南一帶)土匪結下深仇，兩年間土匪把全村人屠殺，只有曹文盛一人逃出來。相傳有一次土匪進村時，坑源底曹氏族人曾躲藏到現在坑源底水庫上方的石洞裡。石洞深三四米，寬十多米，洞口築有五六十公分高的擋牆。但是不幸被土匪發現，被全部斬盡殺絕。曹文盛逃出來後，到延平府寄居，娶妻曾氏，生子曹軒。曹軒長大後又回遷坑源底居住，歷經八九百年發展，現在坑源底村人口530多人。

　　關於屠村事件，下洋村還流傳著另一種版本。帶領我們去探察巖葬的老人說，相傳曹氏族人是被紅頭賊屠村時殺害的，當時只逃出曹文盛兄妹，其他人全部遇害。後來兄妹成婚，繁衍後代，曹氏後人稱他們曹公曹母。據此推測，屠村行為也可能是元朝末年紅巾軍所為。沙縣一帶民間就流傳著關於紅巾賊的故事。據《三明市志》“大事記”，元末紅巾軍領袖陳友諒派部將鄧克明入閩，元至正二十七年(1367年)鄧克明軍攻佔沙縣。

　　屠村究竟是何人所為？這兩種說法，甚至更多說法，在村裡流傳，可是卻沒有找到任何文字記載，真相撲朔迷離。

　　兩處山崖300多副巖棺

　　當時被殺死的村民達300多人，葬在“人墳巖”。人墳巖有兩處，相距一兩百米，山岩高聳，竹木森森。一處有棺材200多副，一處數十副，兩處還有近十個金罐零散擺放。

　　在葬200多人的那處，1990年，南霞——尤溪管前鎮公路開始建設時，發現了一具男性木乃伊，曹秀煖等人曾反覆去看了多次。木乃伊衣服早已爛了，赤裸的屍身儲存完好，人首四肢俱全，見不出屠戮的痕跡。有人把木乃伊扶起來，還能成坐式。1991年木乃伊被人盜走。如今，公路從岩石上方經過，開公路時被泥土堆沒剩下的30多副棺木依次靠近山岩排放著，還有十幾二十副棺木被藤蔓纏繞遮掩。另一處現在還可見到10多副棺，零零散散擺放著，有一副棺木腐爛，能見到人骨，也有的棺木被老鼠咬齧穿洞。還有一副與其他的不同，是用厚杉木板釘的方形棺材，據說這副棺是後來葬在那裡的，棺記憶體放的可能是夭折之人。棺木上“福”“壽”等文字依稀可見。

　　從現存的巖棺來看，最高的離地面20餘米，最低的離地面也有3米多。巖棺位置那麼高，棺木和屍骨又那麼重，古人是如何將這麼笨重的東西置放到崖壁上去的？委實令人費解。

　　下洋巖棺群——待解之謎

　　巖棺葬，曾是我國南方古代少數民族的一種喪葬方式，武夷山、龍虎山、重慶石柱縣等都曾發現過巖棺。2006年，在國家重點風景名勝區泰寧金湖上清溪景區龍風峽附近山谷距地面20米高的巖穴中發現一個船棺，為當地名貴的楠木所制，船棺和屍骨都已風乾，儲存完好，但早已被鑿開過。古棺內沒有發現隨葬品。

　　這一古巖棺的發現，印證了《泰寧縣誌》的記載。據宋人洪邁《夷堅志》，泰寧縣東7.5公里處，有“仙棺石”，巖間有棺木。仙棺石位於朱口鎮音山村西側，高約150米，形似筍，稱“筍石”。其處峭絕，人莫能上。

　　泰寧早在2000多年前就有古越先民繁衍生息，巖棺安葬作為古越族人的習俗，在今天還可以找到異化衍變後的影子。有關古巖棺的遺址，當地民間傳說中還有四五處之多，而且大多集中在上清溪到石輞、李家巖到帳幹一帶丹霞巖穴中。泰寧縣大龍鄉張地村公路沿線，有一處巖壁下藏有大量的棺木。張地村有個習俗，人一出生就準備棺材，全部放在巖壁下，說是“取天地精華，延福長壽”。

　　而沙縣坑源底一帶並無巖葬的傳統，都是墓穴而葬。或許是當時土匪屠村，死的人太多，一時無法挖穴埋葬，人們就把死者抬到巖下襬放著。這樣一擺就擺了數百年，時間一寸一寸流逝，真相一絲一絲模糊，神秘一點一點增加。

　　神秘的下洋巖棺群等待專家為人們解開謎團。

　　達者為師前一句是學無先後。是一句古諺語，無出處。意思是：在某些方面達到一定的程度和境界，先學的人不一定達到這種程度和境界，後學的人達到了，就可以做別人的老師了。

　　諺語是民間集體創造、廣為流傳、言簡意賅並較為定性的藝術語句，是民眾的豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋裡”，諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。從內容上來分，大體有以下幾種：氣象、農業、衛生、社會、學習。

　　從著名的鹽湖"茶卡"沿青藏公路西馳１４０多公里，就到了歷史文化重鎮都蘭。這裡是南絲綢之路的必經之地，也是歷史上吐谷渾王國的屬地。

　　走進都蘭，不能不去一探"漢藏文明金字塔"的究竟。所謂"漢藏文明金字塔"是指距都蘭縣城３０公里、位於都蘭縣熱水鄉的熱水古墓群。因其規模宏大、墓葬眾多，且出土大量古代中原、吐蕃及吐谷渾文物而得名。青海省考古研究所專家許興國說，熱水大墓就像一座凝固歷史的豐碑，昭示著漢藏等民族千年來血脈相融的歷史。

　　熱水鄉熱水溝內，差汗烏蘇河從群山環繞的谷地內蜿蜒而過，在蒼涼的群山之中，數千座古墓靜靜沉睡在這裡。都蘭縣文物管理所所長毛蘭生介紹，從都蘭縣夏日哈至巴隆２００餘公里範圍內，遺留大小古墓２０００多座，單在熱水溝內，就有古墓２００餘座。

　　墓群中規模最為宏大的稱為"血謂一號大墓"，被認為是吐谷渾王的墓葬。王陵依山起勢，山體如一隻展翅騰飛的大鵬，惟妙惟肖。大墓由封土和墓室組成。

　　吐谷渾王國自公元４１７～６８８年在都蘭縣建都達２７１年之久，是連線中原與吐蕃之間的重要地方。許興國說，公元７世紀以後很長一段時期，河西走廊被刀劍、烽煙阻隔，只有南線柴達木路仍舊暢通無阻。吐谷渾王國以青海湖為基地，以伏俟城為前站，建城堡，設驛站，組織商貿活動，全力維護著絲綢之路，擔負起溝通東西方的重任。

　　許興國說，熱水大墓中僅出土的絲綢就數以千計。這些絲織品至今色澤鮮明，圖紋清晰。"不論是墓室還是出土文物，都可以說是一派唐風。"許興國說，幾乎所有大墓的結構都有前室後室、左右耳室，這種墓型結構是漢族早在漢朝時就開始使用的，尤其是血謂一號墓結構與北京大葆臺漢墓極其相似，說明吐蕃時期這一墓型已在藏族和吐谷渾部落廣泛使用。而從出土文物看，８０％以上是唐朝的絲綢，有漢地對鳥紋、對獸紋，使用的器具有開元通寶、大小團花鏡，部分器物上寫有漢字。

　　為了讓這些精美的文物能為世人知曉，更深入地瞭解青藏高原上各民族文化的流傳情況，都蘭縣正在大規模擴建青海都蘭吐谷渾文化保護中心，集中展示２００多件墓藏珍寶。

　　"我們希望都蘭大墓能成為一個展示藏、漢、吐谷渾乃至西域文化的視窗，讓更多人瞭解都蘭、瞭解青藏高原的歷史。"毛蘭生說。