仡佬人和牛王的傳奇

　　“仡家一頭牛，性命在裡頭。”在仡佬人心目中，牛與人生死相關。

　　在仡佬山鄉，流傳著一個感人的牛王故事。

　　傳說，以前仡佬人住的山坡又高又陡，山上怪石嶙峋，就算人們再怎麼勤快，日子都很難過。於是，大家一致推舉足智多謀的小夥子阿王帶領大家遷徙到水草豐茂之地。阿王也不推託，他牽著與自己朝夕相伴的一頭牛，領著族人向遠方走去。

　　許多個尋尋覓覓的日子過去了。乾糧所剩無幾，人也累，牛也倦，仡佬人依然沒有發現適合耕種的地方。一天，太陽落山了，大家找了個巖洞過夜。因為疲憊，人們倒頭便睡。阿王醒得早，處處尋不到牛的蹤影。大家找啊找啊，還是沒有結果。

　　阿王的哭聲令人心碎，神都被感動了。絕望之中，傳來牛的呼喚。阿王朝那聲音狂奔而去。此刻，奇蹟出現了。那頭牛，正站在一棵枝繁葉茂的樹下目光炯炯地看著他。

　　阿王笑了。牛抬頭，哞哞長叫，像在呼喚神靈助人一臂之力。恰在此時，追隨而來的眾人看見一幅難以置信的畫面——白過天上雲朵的大米，匯成一條銀光四射的米河，撲簌簌地從樹上落下來。在阿王面前，米花四濺，漸漸地堆成一座不大不小的米山。

　　仡佬人笑了。他們美美地吃了一頓白米飯，晚上睡覺也安穩了。可是天亮的時候，牛又不見了。細心的阿王發現，陽光下，有一行清晰可辨的牛蹄印，一直伸向遠方。阿王領著眾人，循著牛蹄印找到了他那頭神牛。神牛所在的地方，是一個無人居住的林壩子，周邊有山，山上有樹，山下有河，河岸有田。

　　“這樣就最好啦!”人們歡呼著圍住神牛，從袋子中掏出剩下的一點粑粑，掛在牛角上，感謝牛勞苦功高。

　　在那裡，仡佬人安居樂業。牛救了他們，所以仡佬人敬牛如神。不過，牛從來都沒有生出居功自傲之心，一年到頭依舊任勞任怨。牛吃的也依然簡單，有青草吃青草，沒青草吃乾草，反正只要肚子不餓就行了。

　　仡佬人為了表達對牛的敬與愛，每年農曆十月初一這天，都要專門給牛過節，叫“牛王節”，也稱“牛神節”、“敬牛王菩薩節”、“祭牛王節”。這一日，牛放假，不耕不作，安心休息，開心度假。

　　節日頭天，仡佬人就把牛廄的裡裡外外打掃得乾乾淨淨。女人牽牛去坡地上曬太陽，啃草葉；男人則把牛糞清空，然後從草房裡抱幾捆乾草來，重新墊上厚厚的一層，這樣，牛一回來，就可以舒服地躺在上面歇息了。

　　過節這天，家家戶戶為牛忙。寨子裡一大早就洋溢著既忙碌又喜慶的氣氛。男人做的第一件事是殺雞，第二件事是備酒，第三件事是把雞和酒一起拿到牛廄前面供著，然後焚香、燃燭、燒紙錢，祈求牛神保佑自家耕牛身強體壯。神色溫柔的女人，則端著最好的牧草和飼料，像呼喚親人一樣喊牛起來慢慢吃。

　　當然，精彩節目還在後頭。陸陸續續，各家各戶都牽著牛出來了。牛都是一副喜笑顏開的模樣，月亮船一樣的牛角上，一左一右懸掛著用上等糯米做成的餈粑。牛氣定神閒地隨主人出了寨子，往水邊走去。到河邊，主人牽著牛，站在水邊，讓牛從如鏡的水面上，欣賞自己樸實憨厚的面相，以及壯實如牆的身子。牛自我感覺良好地哞哞叫喚了幾聲，似乎是與它的同伴互相讚美著：“呵呵，都健壯著呢！不算老，還能夠過好多個仡家人的牛王節呢！”主人取下餈粑送到它的嘴邊，牛就樂滋滋地用舌頭把美食捲進嘴巴里，美美地享受了。

　　沒有養牛的人家，平時借別人家的耕牛使用。節日這天，他們也會準備酒肉香燭，到自家田地邊祭祀，祈求牛王菩薩保佑自家早日買上耕牛。

　　我國的很多少數民族除了我國的傳統節日還有一些自己獨特的節日，例如仡佬族的牛王節。牛王節是用來歌頌牛對人們的貢獻，讚揚牛的任勞任怨。有不少的少數民族都有牛王節這個節日，但是說到獨特的民族氣息，就要數仡佬族最為濃郁。下面就讓我們翻開仡佬族文化，看看仡佬族的牛王節吧。

　　“牛王節”又稱之為“敬牛王菩薩”或“祭牛王”。每到這一天，當地仡佬族人民便要殺雞備酒，點香燃燭燒紙線，在牛廄門前敬牛王菩薩，祈願它保佑耕牛身軀健壯，無病無災。

　　牛王節是仡佬族民間特有的節日，在農曆十月初一。每到這一天，當地的仡佬族殺雞、備酒、敬奉牛王菩薩，祈願牛王保佑耕牛體魄健壯，凡養牛戶屆時都要讓耕牛休息，用最好的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個粑粑分別掛在牛的兩隻角上，把牛牽到水邊，讓牛“照鏡子”，使它興高采烈，然後取下粑粑喂牛。

　　據仡佬族才人說，這一天是為牛做壽，酬謝耕牛對仡佬人民所作的貢獻。養牛人的家，到了這一天都要停止使役，讓牛在家休息，並把牛廄收拾得乾乾淨淨，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時，還要用上等糯米打兩個餈粑，分別掛在牛的兩隻角上，再把牛牽到水邊，讓它從水中照見自己的影子。

　　然後取下餈粑，給牛吃掉，說這是替牛祝壽。有的地方，還要放一串鞭炮，給牛披紅掛綵，表示祝賀。沒有養牛的人家，也要備辦酒、肉、香、燭、紙線，到自家的田或土邊祭祀牛王菩薩，祈求它保佑自己早日買上耕牛，或租借別人的耕牛使用時順順當當，乖乖地聽他使喚，耕起地來又快又好。

　　務川仡佬族寶王祭拜是仡佬族文化的典型代表，從古至今有，仡佬族的寶王祭拜已經傳承了多年，而務川仡佬族寶王祭拜也是第二批省級非物質文化遺產。那麼在仡佬族文化中，仡佬族寶王祭祖是什麼？有什麼習俗？

　　務川仡佬族寶王祭拜，是仡佬族丹砂文化的典型代表，是仡佬族祖先神崇拜和俗神崇拜的文化表現。主要流傳在貴州省務川自治縣大坪鎮三坑、板場、豐樂鎮官壩、紅絲鄉太壩等地區。

　　基本資訊

　　務川盛產丹砂，兩漢時期因丹砂開採，使這裡具有了城鎮的規模。丹砂給當地帶來發展，因而首先發現砂礦的人輩受尊崇，被封為“寶王”，尊為菩薩。後世人為紀念他，在盛產硃砂的地方建起了“寶王廟”，塑起“寶王菩薩”像，凡下坑取砂、打巖子煉水銀都要點香燃燭供奉酒肉，祭奠於他，祈求保佑平安，大有收穫。這一習俗對研究仡佬族歷史文化有重要價值。貴州省人民政府2007年5月29日公佈為第二批省級非物質文化遺產。

　　祭拜寶王菩薩，有三種形式：小祭、大祭、年祭。

　　小祭，採砂人祈求打發槽子的一種日常祭拜。這種祭拜隨時可以進行，地點一般在採砂人的礦洞前舉行，祭品主要是豬頭。擺放豬頭時，豬頭要正對採砂人所開礦洞方向。香兩爐，插在豬鼻孔裡。酒三盅，紙錢數串。

　　採砂人面向自己所開礦洞，虔誠禱唸：天爐神、地爐神，家壇香火不安寧……，然後焚燒紙錢，敬酒三杯，繼續禱唸：許您豬頭十八斤，美酒三杯，長錢十二束，闆闆銀錢幾十萬。祭拜完畢，主人家把豬頭清湯煮熟，招待開礦的夥計一同享用。拜祭時，採砂人一定要心誠，他們相信，寶王菩薩顯靈是用託夢的形式來告訴發槽子所在的。

　　大祭，一種還願的祭拜，是採砂人在採砂前就為寶王菩薩許下了願：“寶王菩薩保佑我打發槽子，打了發槽子，大點給你砍個豬腦殼”等之類的許願，也有許下用整豬拜祭的。

　　民間傳說，寶王是有靈的，你許得起他就要得起，因此還願時的祭品就必須是所許的物品，還願祭拜的地點在寶王廟，祭祀時要邀請寨內人家共同參加，一同分享寶王菩薩帶來的硃砂好運，其它內容無異。