仡佬族牛王節：歌頌牛的貢獻

　　我國的很多少數民族除了我國的傳統節日還有一些自己獨特的節日，例如仡佬族的牛王節。牛王節是用來歌頌牛對人們的貢獻，讚揚牛的任勞任怨。有不少的少數民族都有牛王節這個節日，但是說到獨特的民族氣息，就要數仡佬族最為濃郁。下面就讓我們翻開仡佬族文化，看看仡佬族的牛王節吧。

　　“牛王節”又稱之為“敬牛王菩薩”或“祭牛王”。每到這一天，當地仡佬族人民便要殺雞備酒，點香燃燭燒紙線，在牛廄門前敬牛王菩薩，祈願它保佑耕牛身軀健壯，無病無災。

　　牛王節是仡佬族民間特有的節日，在農曆十月初一。每到這一天，當地的仡佬族殺雞、備酒、敬奉牛王菩薩，祈願牛王保佑耕牛體魄健壯，凡養牛戶屆時都要讓耕牛休息，用最好的飼料喂牛，還要用上等糯米打兩個粑粑分別掛在牛的兩隻角上，把牛牽到水邊，讓牛“照鏡子”，使它興高采烈，然後取下粑粑喂牛。

　　據仡佬族才人說，這一天是為牛做壽，酬謝耕牛對仡佬人民所作的貢獻。養牛人的家，到了這一天都要停止使役，讓牛在家休息，並把牛廄收拾得乾乾淨淨，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時，還要用上等糯米打兩個餈粑，分別掛在牛的兩隻角上，再把牛牽到水邊，讓它從水中照見自己的影子。

　　然後取下餈粑，給牛吃掉，說這是替牛祝壽。有的地方，還要放一串鞭炮，給牛披紅掛綵，表示祝賀。沒有養牛的人家，也要備辦酒、肉、香、燭、紙線，到自家的田或土邊祭祀牛王菩薩，祈求它保佑自己早日買上耕牛，或租借別人的耕牛使用時順順當當，乖乖地聽他使喚，耕起地來又快又好。

　　仡佬族是中國的五六十個民族之一，其中的一些民俗對於“外人”來說是很新鮮的，特別是一些節日，仡佬族的毛龍節就是其中之一。毛龍節是中國非物質文化遺產。本期的仡佬族文化帶你去了解仡佬族毛龍節。

　　“仡佬毛龍”是石阡仡佬族世代流傳下來的民間崇尚的表現形式，主要流傳於貴州省石阡縣龍井、湯山等鄉鎮的宴明、龍鳳等仡佬族村寨，輻射及於全縣各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龍主要活躍在元宵節期間，有學者推論，毛龍源起於古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。

　　2006年5月20日，仡佬毛龍節經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　節日起源

　　歷史上，世居大西南的仡佬人並未得到統治階級和封建文人的重視，關於“仡佬毛龍”的起源及源流無明確歷史記載。有學者從“仡佬毛龍”的主要製作材料--竹，以及其“求子”的表演功能等推測，毛龍應源起於古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。

　　龍井鄉晏明一帶的仡佬族中流傳有“唐魏徵夢斬金骨老龍之子”的故事，傳說“仡佬毛龍”即是“金骨老龍”的長子，與章回小說《說唐》中“魏徵夢斬”的故事基本吻合，另外，據《石阡縣誌》記載：“燈從唐代起”，在當地“毛龍”屬“燈”之一種，故可推測：“仡佬毛龍”可追隨到盛唐時期。從民國《石阡縣誌》所記載的“仡佬毛龍”在境內活動的主要情況來看，清末直到解放前夕，“仡佬毛龍”盛行於全縣各民族村寨之中。

　　傳承價值

　　古代仡佬毛龍節的傳承儘管以自發傳承和自然傳承為主，較為隨意，但從儀式主持、扎藝以及龍頭、龍尾表演者的角色身份來看，仍然表現出傳承中的規定性。

　　“仡佬毛龍”有著豐富的文化價值，顯示出獨特的民族性、地域性及多樣的社會功能，它是研究古代仡佬族文化

　　傳統的寶貴財富。

　　“仡佬毛龍”是石阡仡佬族世代流傳下來的民間信仰的表現形式，主要流傳於貴州省石阡縣龍井、湯山等鄉鎮的宴明、龍鳳等仡佬族村寨，演出範圍輻射到全縣各地的侗、苗、土家各民族中間。石阡，位於貴州省東北部、隸屬銅仁地區，是一個深處貴州東北部腹地的山區小縣。境內地形複雜、地貌多樣，多地下熱泉，自然生態儲存相當完好，亦有“熱泉之鄉”的美譽。石阡有著悠久的文明歷史，早在秦代即在縣境內建夜郎縣。境內現有漢、仡佬、侗、苗、土家等13個民族，仡佬族為境內人口最多的少數民族。世代各族人民和睦相處，表現出特有的開放心理。“仡佬毛龍”正是植根於這樣一種文化生態環境之中。

　　“吃新節”是仡佬族最隆重的傳統節日。節日的內容就是“吃新”，節日當天還要準備雞鴨魚肉，等吃食煮熟祭過祖後，便可以開餐。“吃新節”是仡佬族文化的一個重要組成部分，而“吃新節”在仡佬族內部也因地域的因素，各地的習俗有所不同。下面我們就來看看仡佬族最隆重的傳統節日“吃新節”。

　　每逢農曆七八月間，新谷成熟，各地仡佬族要採摘新莊稼祭獻祖宗，形成具有特色的民族傳統節日――“吃新節”，又叫“嘗新節”、“獻新節”。

　　在這一天，人們從田裡採摘黃熟的少許新谷煮飯，先祭祖，後自食。其意義是紀念開荒闢草的祖先和慶祝豐收，表達歡喜之情。

　　吃新節日期的選定，各地不大一致，在貴州安順、平壩、普定一帶，大多是在農曆七月間頭一個辰（龍）日或戌（狗）日舉行。

　　吃新節要到田地裡摘一些新熟的糧食作物、瓜果等，無論摘到誰家的，都不會受到阻攔。

　　貴州普定仡佬族於農歷七月初七過吃新節，一戶出一人在寨老帶領下到寨子附近田地裡摘取新熟的瓜果各自帶回家祭祖，祭祖時，以餈粑作為供品，並用餈粑捏成穀倉、牛、犁耙等形狀，連同嫩玉米、酒一起祭供祖宗。

　　廣西隆林磨基仡佬族“吃新節”是農曆八月十五日，這天要拿酒、肉和新米飯到田頭祭祀。祭後要在田裡選出最大最長的三穗稻穀和兩穗小米，拿回家掛在爐灶口，而且在此以後才準吃新米或新玉米。

　　商周時期，中國南方有一種被稱為“濮”的古族群，因其分佈遼闊、人口眾多，故稱“百濮”，春秋戰國時，廣西境內的部分越人溯水北上西進，進入西南地區，與濮人雜錯而居，逐漸發展成為一個新的族群僚（獠）。

　　唐初，僚人中的一部分發展成為單一民族仡佬族，至於平壩仡佬族最早於何時開拓這片土地，已難於查考，但從口碑資料、墓葬、民族習俗及有關資料推測，在貴州所有民族中，仡佬族是貴州最早的開拓者。

　　據說，仡佬族吃新節最早起源於傳說故事《叨西嘍的傳說》，平壩大狗場仡佬族吃新節由來已久，但因仡佬族無文字，《貴州民族誌》、《平壩縣誌》等亦無此方面記述，故平壩縣大狗場仡佬族吃新節始於何時已無從查考。

　　節日這天，家家買肉打酒，殺雞宰羊，並從地裡摘些早熟的稻穀、王米作新米飯，再以釭豆、毛豆等做菜祭祀祖先。

　　然後全家圍坐，飲酒言歡，吃新米飯，叫做“吃新”。貴州金沙縣茶園鄉一帶的仡佬族過吃新節這天，邀約鄰近群眾到自己豐收在望的田地邊巡視，然後選一風景較好的平整地上舉行慶豐收活動。