仡佬族的家居建築：幹欄式建築

　　每個地方的居住條件都會受地域及人文環境的影響。如黃土高原地區的家居建築是窯洞，蒙古的是蒙古包，而仡佬族的家居建築便是幹欄式房屋。幹欄式建築是仡佬族文化的一大特色，那麼仡佬族的幹欄式房屋都有什麼特色呢？而仡佬族的家居建築為什麼是幹欄式建築呢？讓我們一起來看看。

　　幹欄式房屋，是一種木結構的地面建築。南方一些地區地勢低窪，潮溼溫熱。我國先民為了居住地能有良好的通風和防潮效能，於是蓋造幹欄式房屋。

　　這種木建築房屋，一般都由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構成底架，高出地面，底架採取打樁的方法建成。樁木打成後，上架橫樑，再鋪板材，然後在木板上立柱構樑架和屋頂，形成架空的建築房屋。

　　幹欄式建築，既可防蛇蟲猛獸之害，又可避潮溼，下面還可養殖家禽家畜。至今，我國西南一些少數民族地區，尚採用這種古老建築形式。

　　幹欄式房子是指在木（竹）柱底架上建築的高出地面的房子。其具體構築辦法是用豎立的木樁為基礎，其上架設竹、木質大小龍骨作為承托地板懸空的基座，基座上再立木柱和架橫樑，構築成框架狀的牆圍和屋蓋，柱、梁之間或用樹皮茅草或竹條板塊或用草泥填實。

　　幹欄式房子，中國古籍亦稱作為幹蘭、高欄、閣欄、葛欄，現代日本語則稱為高床，或認為考古學和民族誌中所見的水上居址或柵欄居，均屬幹欄式房子。

　　文獻傳說的巢居，則被認為是幹欄房子的最早前身。

　　幹欄式房子的主要功能是使房子與地面隔離而達到有效的防潮。

　　除此之外，據民族學材料，其尚具有有效地利用空間、一房多用的效能，如現代四川平武縣王壩楚藏鄉的白馬人，修築住房均盛行木幹欄式習俗，房子分上下兩層，按白馬人的習慣是下層養牲畜，上層住人，類似白馬人幹欄式房子效用的例子，在其它少數民族地區也可見到。

　　白馬人自稱是古氏族的後裔。如是，則幹欄式住居習俗在這一地區或可上溯到先秦時期。從考古發現看，迄今所知最早的幹欄式房子是浙江餘姚河姆渡遺址出土的幹欄式房子。

　　河姆渡出土的幹欄式房子，佔地面積和規模較大，可作復原的8號、10號、12號、13號木排樁柱可能屬一組長條形建築。從10號排樁現存的分佈長度分析，這組建築至少長達23米。由8號排樁至12號排樁的間距是6.4米，表明這組建築進深約在7米上下。

　　而12號至13號排樁的1.3米間距，則構成此組建築的前廊過道。據此復原可知，河姆渡此組遺蹟是帶前廊的長屋幹欄建築，其構築方法並已採用梁頭榫和平身柱卯、轉角柱卯、柱頭、柱腳榫、帶稍釘孔榫、方木插闌、欞和企口板等先進技術。

　　河姆渡式的幹欄房子，在江浙地區新石器時代馬家濱文化和良渚文化許多遺址都有發現，如浙江的錢山漾、桐鄉羅家角、江蘇丹陽香草河、吳興梅堰等遺址都有此類房子出土。

　　雲南的劍川海門口新石器時代遺址中也見有這種幹欄式住居習俗。江西清江營盤裡新石器時代遺址發現的陶製幹欄式房子模型，帶有長脊短簷式的屋頂，是該地區新石器時代曾流行幹欄式住居習俗的一個重要佐證。

　　四川成都十二橋商代遺址和湖北蘄春毛家嘴西周早期遺址發現的大型木構建築群，說明夏商周時期幹欄式建築和住居習俗尚在中國的南方地區流行和發展。

　　幹欄建築是南方少數民族的建築風格，古時流行於南方百越民族的居住區，這種建築以竹木為主要建築材料，主要是兩層建築，下層放養動物和堆放雜物，上層住人。

　　這種建築適合那些居住於雨水多比較潮溼地方的人。現在主要流行於壯族居住的比較偏遠的地區，包括廣西中西部、雲南東南部、貴州西南部和越南北部。其他民族的幹欄也有，但是受到漢式建築和佛教建築的影響較多。

　　走進仡佬族文化，我們能看到仡佬族先民躍動的舞蹈靈魂，我們能看到仡佬族充滿魅力的舞蹈藝術。仡佬族的傳統舞蹈有“踩堂舞”和“酒禮舞”。下面一起來看看“踩堂舞”和“酒禮舞”吧！

　　仡佬族的傳統舞蹈有《踩堂舞》和《酒禮舞》。《踩堂舞》是喪葬儀式中舉行的舞蹈。流行於貴州遵義、仁懷一帶。古代是在墳前進行，近代改在靈堂。

　　舞蹈時，由3或4人分別吹笙、搖鈴、搖司刀、打錢杆作前導，眾人（無論男女）手拉手在後面魚貫而行。另外幾位女子，或舉著火把，或提著酒壺，或端著茶盤，盤內放酒碗或酒杯，在佇列旁向舞蹈者敬酒。

　　這種多人舞有四瓣花、柳穿魚、梅花陣等複雜佇列的變化。人們邊唱邊跳，邊以足蹉地，還不時“呵嗬、呵嗬”地呼喊。《酒禮舞》在傳統婚禮時跳。領舞者執手帕領眾人在屋前場地上圍成圈，沿逆時針方向邊唱邊跳。

　　一領眾合，氣氛熱烈。舞蹈動作簡樸。特點是順手順腳，屈膝向右頂騰。步伐為起伏的橫墊步，有時向前走跳。仡佬族群眾性的娛樂舞蹈有龍舞、獅舞等。當代的一些舞蹈工作者也根據仡佬族的傳統舞蹈編演了一些舞蹈，豐富了仡佬族舞蹈藝術。

　　酒禮舞

　　是在傳統婚禮時跳。領舞者執手帕領眾人在屋前場地上圍成圈，沿逆時針方向邊唱邊跳。一領眾合，氣氛熱烈。舞蹈動作簡樸。特點是順手順腳，屈膝向右頂騰。步伐為起伏的橫墊步，有時向前走跳。仡佬族群眾性的娛樂舞蹈有龍舞、獅舞等。當代的一些舞蹈工作者也根據仡佬族的傳統舞蹈編演了一些舞蹈，豐富了仡佬族舞蹈藝術。

　　主要分類

　　踩堂舞

　　又叫踩臺舞，是在喪葬儀式中跳的舞蹈。每當仡佬族老人辭世之後，便把死者停在堂屋中，然後在遺體前跳踩堂舞，以此來表示對死者的哀悼和懷念。因系在靈堂前跳舞，靈堂又通常設在堂屋中，故名為踩堂舞。踩堂舞的舞者均為男性，三、四人為一組，一人吹蘆笙，一人打錢杆，一人搖鈴、一人舞絲刀，邊舞邊唱輓歌。舞蹈時身體微曲，來回跳躍，舞步右腳落地稍重，成蹉步。舞蹈過程主要靠隊形的變化來完成。隊形變化有“四瓣花”、“柳穿魚”、“梅花陣”等。

　　牛筋舞

　　隆林縣弄麻仡佬族在老人大病初癒後，跳牛筋舞慶祝，祈望老人健康長壽。主跳者是老人的大女婿或大侄女婿，陪跳者是女性親屬。主跳者背一個竹編蒸籠，籠中放只空碗，手執一條30多公分長的熟牛筋。陪跳者手拿一根筷子，設法敲響籠中的碗，敲響一次，主跳者喝一杯酒，陪跳者的筷子若被牛筋擋住落地，陪跳者也要被罰飲酒一杯。舞畢，將數斤鮮牛肉和牛筋獻給老人，祝福老人健康長壽，猶如牛筋一樣堅韌有力。

　　獅舞

　　是很受群眾喜愛的娛樂活動，具有雜技藝術的特色。搭建以8至12張大方桌一層層疊壘而成的高臺，最上面的桌子四條腿朝天，總高度10多米。一個舞獅班子，少則四五人，多則15人。一般同時登臺表演的是4人。兩個人扮獅子，把獅頭獅皮披蓋在全身，只露兩腳；另外2人分別裝扮成孫猴和笑臉和尚。有時還有同時出場的小獅子。

　　世界因為多姿多彩而美麗，也因為互相尊重而和諧，在世界上的文化就是這個道理，互相尊重求同存異，在我國有五十六個民族，其中仡佬族的衣飯節就是一個非常具有民族特色的節日，而且還有非常美麗的傳說，本期仡佬族文化為你解析。

　　在仫佬族民間流傳著“羅義射獅”和“羅英馴牛”的傳說。相傳很久以前，仫佬族人民的祖先常受禽獸的侵害，辛苦種植的莊稼還未收割，就被各種野獸糟蹋光了，老百姓叫苦連天。

　　有一個叫羅義的仫佬族英雄，他力大無比，射得一手好箭，眾人推他去治服野獸。羅義抓了不少狼蟲虎豹，但成效甚微。一位長者告訴他說，獅子是百獸之王，只要把獅子治服，其他野獸就不敢猖狂了。

　　羅義決心治服獅子。一天來到深山等獅子出來，突聽一聲吼叫，山林中衝出三隻大獅子，羅義拉開神弓搭上三支箭。向獅子射去。獅子腿部中箭。羅義大聲喊到：“山中獅子王，莫要再猖狂！令你管百獸，守衛我田莊。”從那以後，三隻獅子日夜守護在田野，再也不敢胡作非為了。

　　後來，羅義的女兒羅英又馴服了野牛，開始讓牛拉犁耕田。從此，田地越開越多，收成越來越好。為了紀念羅義父女的功德，仫佬族人民便把閏年立冬日叫“衣飯節”，以慶祝仫佬族五穀豐登，衣飯不愁的生活。

　　每到衣飯節，仫佬族人除了殺雞包粽粑、唱歌跳舞外，還要進行隆重的祭祀儀式工，人們把最長最豐滿的糯稻穀穗用綵帶掛在祭堂牆上，桌上擺滿用芋頭和紅薯製成的大大小小的水牛、黃牛模型和五色糯米飯糰、甜酒、芝麻、黃豆、花生以及胡椒、八角等12種香料，象徵五穀豐登、六畜興旺。祭祀開始，唱師演唱，他手拿竹鞭向“牛群”揮舞，託著五角糯米飯糰圍桌而跳，興奮的人們伴隨著鑼鼓點唱歌跳舞歡慶當年農作物的豐收，祈禱來年風調雨順，獲得更好的收成。