戰國時期的儒家思想還在發育階段，孔子奠定了根基，孟子和荀子繼承並發展，而孟子和荀子對於儒學的發展和擴充在一定程度上卻是完全對立的。以孟子為首的仁義派，荀子則融合了法家思想，分別提出了性善和性惡論，在治國方法上一個以德治國，一個則偏向依法治國；而中國歷史，實際上都是名義上儒家，本質上是法家，皇帝用法家的方法統治天下，用儒家的思想調合矛盾維護統治。
春秋戰國時期，在中國社會發生重大變革的歷史背景下，知識分子中湧現出不同的學派，他們分別代表不同階層、集團的利益，站在不同的立場，對當時社會上和學術上的各種問題展開爭論，爭相發表不同的見解，出現了“百家爭鳴”的局面。在諸子百家中，以孔子、孟子和荀子為代表的儒家思想形成，其思想主張對後世產生了廣泛而深刻的影響。
戰國時代大墓的形制，有其共同的特點：
1、在地面上築有墳丘，即有高大的封土堆，呈覆鬥形或方錐形；
2、地下墓室仍然保持商周以來的形制，即長方形豎穴木槨墓，個別有凸字形豎穴木槨墓，一般長寬約10至20米，深工16至17米，個別也會有長寬不足10米，有的還保留著腰坑；
3、墓道有雙墓道、單墓道、無 ...
黃宗羲、王夫之、顏元等啟蒙思想家的進步教育思想，主要有以下一些內容和特點：
1、批判理學教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學“存天理，滅人慾”的教育哲學，主張理欲不可分離，天理寓於人慾之中，強調教育應順應自然人的本能要求，促進人的個性發展；
2、主張培養經世致用的實用人才。在教育目的上，啟蒙思想家強 ...
1、他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。
2、這為後來建立的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。 ...
1、春秋時期的政治特徵是雖然諸侯林立，但還是都要聽從於周天子，各諸侯有自己的封地自己的國家自己的子民，效忠於周天子、定期朝拜、遵循禮俗、定期向周王朝納貢賦稅。各諸侯國之間常年征戰不休，出現了歷史上的春秋五霸。
2、戰國時期，周天子大權旁落，周衰落，取而代之，各諸侯國繼續春秋時期的戰爭，攻城略地、合縱連 ...
儒，墨同為春秋戰國時期顯學，當時有“不入於儒，即入於墨”之說。先秦時期，儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰國後期，墨學的影響一度甚至在孔學之上。墨家同時被視為中國最早的民間結社組織，有著嚴密組織和嚴格紀律，其最高的領袖被稱為“鉅子”或“鉅子”，墨家的成員都自稱為“墨者”，所謂“墨子之門多勇士”。 ...
最為主要的有十家流派：
1、儒家，以六藝為法，崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道，主張德治和仁政。
2、道家，以春秋末年老子關於道的學說作為理論基礎，以道說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化，主張道法自然，順其自然。
3、墨家，以兼相愛，交相利作為學說的基礎。
4、法家，主張以法 ...
在戰國時期一系列的變法過程中，大致遵循了一個共同的立法指導思想,即春秋時期法家思想：
1·“不別親疏,不殊貴賤,一斷於法”。不論是誰，只要違法犯罪，都要依法律論罪處刑。
2·“法者，編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也”。制定成文法，向百姓公佈，使人人皆知法而又有法可依。
“重其輕者”。在 ...