儒家文化經典：四書五經指的是什麼

　　諸子百家中對後人影響最為深遠的就數儒家了，董仲舒也曾經提過“罷黜百家，獨尊儒術”這個思想，可見儒家對世人的影響有多廣。儒家文化中有許多經典文學，那麼四書五經指的是什麼呢？不妨一起往下看看。

　　《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱為四書，為儒家傳道、授業的基本教材。幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。“四書”指《論語》《孟子》《中庸》《大學》四部書。其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的言論集，《大學》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。

　　不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已己大力提倡這幾部書了。他們認為，《大學》是孔子講授“初學入德之門”的要籍，經曾子整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》、《孟子》一起表達了儒學的基本思想體系，是研治儒學最重要的文獻。

　　正是根據這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出於早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。朱熹分別為這四部書作了註釋，其中，《大學》、《中庸》的註釋稱為“章句”，《論語》、《孟子》的註釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集註”。

　　值得注意的是，朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進修的順序排列的。後人因為《大學》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了前年通行的《大學》、《中庸》，《論語》、《孟子》順序。

　　由於朱熹註釋的《四書》既融會了前人的學說，又有他自己的獨特見解，切於世用；又由於以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學”地位的日益上升，所以，朱熹死後，朝廷便將他所編定註釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314——1320）恢復科舉考試，正式把出題範圍限制在朱注《四書》之內，明、清沿襲而衍出“八股文”考試製度，題目也都是在朱注《四書》裡。

　　由於這些因素，使《四書》不僅成為了儒學的重要經典，而且也成了每個讀書人的必讀書，成了直到近代全國統一的標準的小學教科書。所以，有人把《四書》與西方的《聖經》相比，認為它是東方的“聖經”。事實上，無論就其流傳的廣泛，還是就其對於中國人人格心理鑄造影響的深刻來看，這種比擬都是一點也不為過的哦。

　　五經是儒家作為研究基礎的古代五本經典書籍的合稱，相傳它們都經過儒家創始人之一的孔子的編輯或修改。秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋穀梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，後有宋刻《十三經注疏》傳世。

　　“十三經”是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》屬於《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。

　　“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》五部。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

　　據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌類。“風”包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風組成，稱為十五國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。

　　“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用於祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。

　　它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

　　聽過鋼琴、吉他、鑼鼓等這些常見樂器的你是否聽過獨絃琴？獨絃琴是廣西京族人民喜愛的樂器，是京族人民獨有的樂器，更是京族文化中的經典。據悉，獨絃琴已於2011年被列入國家第三批非物質文化遺產保護名錄。

　　獨絃琴是京族特有的民族樂器，音色非常優雅動聽，包涵京族深厚的文化元素。

　　獨絃琴在京語稱旦匏。流行於廣西壯族自治區防城各族自治縣。獨絃琴是京族古老的民間竹製樂器。我國南方盛產竹材古代就有了用粗大的竹子製作的管形樂器，挑起竹皮為弦（俗稱篾弦），用以敲擊或彈撥，並由此使弦鳴樂器得到不斷髮展。

　　獨絃琴是京族人民喜愛的民間樂器，不論節日喜慶或是農閒之時，人們都要在它的伴奏下，唱起即興編成的民歌。由於它的發音與京族民歌音調極為相似，裝飾音又富有吟唱般的韻味，所以在為民歌伴奏時，琴聲歌聲交融，兩者渾然一體。獨絃琴既是優美的獨奏樂器，也是出色的伴奏樂器，還可參加重奏或合奏，在民族樂隊中，獨絃琴往往作為色彩性樂器使用。

　　獨絃琴是泛音演奏樂器，可以在僅有的一條琴絃上，同時奏出泛音和基音兩個音來，這是由於獨特的演奏手法而得到的。獨絃琴具有柔和優美的音色，高音清晰、中音明亮、低音豐滿，表現力極為豐富，宜於表現各種悠長抒情的旋律，既能描繪椰林、山川等大自然的美景，也能淋漓盡致地抒發人們的思想感情。它奏出的委婉如歌的曲調，有如詩人吟詠，富於甜美感，有著深邃的藝術魅力。獨絃琴是泛音演奏樂器，可在一條弦上同時奏出兩個音，這是由於獨特的演奏手法而得到的。

　　獨絃琴是京族古老的民間樂器，早在公元八世紀，就已流行於緬甸、越南和東南亞各國。唐貞元十八年（802)，南亞驃國（今緬甸）向唐王朝進獻樂舞，其中就有獨絃琴。獨絃琴起源於驃國（今緬甸），流行於東南亞各國，具有獨特的民族風格和濃郁的南國色彩。早在公元8世紀的唐代，我國就有了關於竹製獨絃琴的記載。《新唐書》中有：“獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺(Hui)首(是古書上說的一種毒蛇)，張弦無軫，以弦系頂。”

　　古代的獨絃琴，是用一段毛竹筒(長三尺、直徑四寸左右)的多半邊做琴體，開口部分朝下，在竹筒表面縱向挑起一條細而長、兩端不斷的竹皮為弦。經過不斷的流傳和改進，逐步增加了竹製弦弓和葫蘆形共鳴器，後來才發展成為現代的獨絃琴。

　　獨絃琴最初只為詩人吟詩伴奏，後來發展為歌舞伴奏或與其他樂器合奏（尤常與洞簫一起演奏）；如今多用於獨奏，亦可參加重奏或為歌舞伴奏。在民族樂隊中，獨絃琴往往作為色彩性樂器使用。獨絃琴是泛音演奏樂器，演奏手法獨特，可在一條弦上同時奏出兩個音，音色柔和優美，宜於表現悠長抒情的旋律。

　　獨絃琴現已改制成電擴音獨絃琴，即在共鳴箱內裝置拾音器和揚聲器（也可外接擴音裝置），音量顯著增大，因而音色更加柔美動聽，更適於獨奏。

　　2011年6月，京族獨絃琴藝術被列入國家第三批非物質文化遺產保護名錄，京族傳統文化得到較好的傳承保護和發展，日益綻放出她獨特的魅力和光采，也成為吸引國內外遊客前來參觀旅遊的一張靚麗名片。

　　1、因為四書五經體現了儒家思想，所以稱為儒家經典。儒家經典又稱儒家典籍，是儒家學派的典範之作，被世人奉為“經”，受到歷代帝王的推崇。

　　2、四書五經，是指“四書”與“五經”的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書五經詳細的記載了我國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。

　　3、四書指的是：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品，幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。而五經指的是：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。

　　4、2008年7月，清華大學入藏了一批戰國竹簡，經專家鑑定，其內容全部都是古書，其中有許多經、史一類的文獻，此次公佈的清華簡中，《傅說之命》三篇引發關注，其內容與東晉時期出現的偽古文《尚書》的《說命》篇完全不同，再次證明，傳世的偽古文《尚書》系後人偽作。此外，《周禮》實際上成書於兩漢之間。