北京十大寺廟之報國寺

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　報國寺位於北京市西城區報國寺前街1號。廣內大街北側，宣武醫院西側，北京地鐵7號線廣內大街站。處於北京明城牆遺址公園位於市中心地域，東起城東南角樓，西至崇文門，總面積約：15.5公頃，其中城牆遺址及城東南角樓佔地3.3公頃，綠地面積12.2公頃。寺院坐北朝南，主要建築均建在一條南北中軸線上。

　　原有殿7進，後有毗盧閣，高36級。閣下有瓷觀音像高尺餘，寶冠綠帔，手捧一梵字輪，系神宗時景德鎮瓷窯所貢獻，為舊京八寶之一，謂之窯變觀音，梁間曾懸《勝果妙因圖》1軸。寺內還有嘉慶六年（1801）《五彩天尊仙女》1軸。現寺中仍儲存成化二年（1466）御製碑，和乾隆二十一年（1756）御製重修報國寺詩碑。為北京市重點保護文物。

　　重要殿宇

　　山門：面闊3間，五檁硬山頂，前出廊，系1997年復建。

　　第一進殿：為昭忠祠山門，面闊5間，七檁懸山頂。殿前置有石獅兩座，東、西兩側置龜趺石碑各1通。

　　第二進殿：為天王殿，面闊3間，七檁懸山頂。殿前置龜趺石碑2通。殿東、西兩側建有配殿，面闊各5間，七檁硬山頂。

　　第三進殿：為大殿，面闊9間，七檁歇山頂，灰筒瓦，綠琉璃瓦剪邊。殿前建有磚石月臺。大殿東、西兩側建有配殿，面闊各5間，五檁懸山頂。

　　第四進殿：為後殿，面闊5間，七檁懸山頂。後殿左右建有朵殿，面闊各3間，七檁硬山頂。後殿東、西兩側建有配殿，形制與朵殿相同。

　　第五進殿：原為毗盧殿，高36級，閣外環飾遊廊，清代已毀。現尚存明憲宗御製建寺碑和清代御製重修報國寺詩碑。

　　歷史沿革

　　報國寺始建於遼代，但規模很小，“有寺無額”，世稱小報國寺。明初塌毀。成化二年（公元1466年）重修，改名慈仁寺，俗稱報國寺。明朝成化年間（1465－1487），因“國舅爺”周太后的弟弟周吉祥看破紅塵要矢志出家當和尚，由皇家撥內帑錢糧在小報國寺的舊基上，擴建為“慈仁寺”，周吉祥去當了住持。擴建後的慈仁寺規模宏大，有七層殿房，錯落有致，後院建有“毗盧閣”，閣高三十六級，周圍長廊，可登臨遠眺，“望盧溝橋行騎，歷歷可數”，京師之景盡收眼底。毗盧閣中還收藏有窯變觀音一尊，為鎮寺之寶。毗盧閣窯變觀音和寺內金代所栽的兩株雙龍奇松，被稱為寺內“三絕”。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、詩人吟唱報國寺“三絕”的詩詞40多首。

　　康熙十八年（公元1679年），京師大地震，報國寺大部建築坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大報國慈仁寺”。但隨著琉璃廠書市的興起，報國寺書市漸而衰落。而今，報國寺又秉承數百年之文脈，成為書市文化廣場，實為盛世之舉。

　　城牆遺址

　　歷史上明城牆全長40公里，始建於明永樂17年（公元1419年），距今已有580多年的歷史。現存的崇文門至城東南角樓一線的城牆遺址全長1.5公里，是原北京內城城垣的組成部分，是僅存的一段，也是北京城的標誌。其城東南角樓是全國僅存的規模最大的城垣轉角角樓，始建於明代正統元年（公元1436年），是全國重點文物保護單位。由於年久失修和人為損壞，城牆破損嚴重，為保護文化遺產，修復城牆，在原址建設了明城牆遺址公園。報國寺位於遺址公園內。公園運用簡潔的設計手法，突出展現城牆的殘缺之美。漫步公園內，古樹掩映，綠草茵茵，綿延古樸的明城牆及深沉凝重的角樓彷彿在向人們訴說民族的滄桑。公園內“老樹明牆”“殘垣漫步”“古樓新韻”“雉堞鋪翠”等景觀歷史悠久，內涵豐富，展現崇文深厚之文化積澱，令人平添無限的遐思。

　　乘車線路：乘5/109/6路在牛街路口西下車即可到達。

　　自駕線路：北京城區出發，沿廣安門內大街（輔路）行駛約50米，右轉進入報國寺前街，行駛約100米，右轉進入報國寺東夾道，行駛約150米即可到達。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　紅螺山上紅螺寺景區位於北京市懷柔區城北5公里的紅螺山南麓，距北京市區55公里，景區總面積800公頃，國家AAAA級旅遊區。紅螺寺為歷代佛教聖地，也是京華氣功的發源地。紅螺寺始建於東晉，為十方常住寺，是北方最大的佛教叢林，千年以來一直是佛教聖地。歷屆住持多由皇家命派，高僧頻出，世有“南有普陀，北有紅螺”之說。

　　紅螺寺始建於東晉鹹康四年（公元338）年，原名“大明寺”。（明正統年間易名“護國資福禪寺”，因紅螺仙女的美妙的傳說，俗稱“紅螺寺”）。紅螺寺坐北朝南，依山勢而建，佈局嚴謹，氣勢雄偉。它背倚紅螺山，南照紅螺湖，山環水繞，林木豐茂，古樹參天。紅螺寺處於紅螺山山前的千畝蒼翠的古松林之中，形成一幅“碧波藏古剎”的優美的畫卷。

　　景點景觀

　　御竹林

　　山門前的這片竹林為元代雲山禪師所栽植，距今已有600多年的歷史。據《懷柔縣誌》記載：清康熙32年（公元1694年）聖駕紅螺寺降香，看到這片翠綠的竹林倍感新奇，即令身邊的官員清點竹子的數量為613株，臨走前叮囑寺內的僧人和當地的官員要對竹林善加保護，以便他常來觀賞，後來人們就稱這片竹林為“御竹林”。在竹林西北角還有一個照原樣恢復的“觀竹亭”，當年清康熙帝就曾在原亭內設御座賞竹。紅螺寺竹林四季常青長勢茂盛，有竹約百萬株，被稱為“紅螺三絕景”之一。

　　雌雄銀杏

　　大雄寶殿前有兩棵古銀杏樹，東邊的雌樹清秀矮小些，西邊的雄樹高大粗壯，這棵雄的銀杏樹，樹齡在1100年以上，樹高30多米，整個樹的圍度達到7米之多，雖逾千年但生機不減。每年春天雄樹開滿淡黃色的小花，秋天不見果實，而雌樹每年春天不見花開秋天卻果實累累，人們覺得它們象天作一雙、珠聯璧合的夫妻，所以也稱他們為夫妻樹。

　　紫藤寄松

　　在大雄寶殿後三聖殿前的院落西側，是“紅螺三絕景”之一的紫藤寄松。這景是一棵平頂松和兩口藤蘿構成，這棵平頂松高約6米，枝分九杈，把它有力的臂膀平行的伸向了四面八方，而兩棵碗口粗的藤蘿又如龍盤玉柱一樣爬滿了整個枝頭，為這棵松樹增添了媚嫵之感，而且松藤並茂形成了一把天然的巨傘，遮蔭面積近300平米。每年5月初，滿架的藤蘿花就象一串串的紫瑪瑙墜滿整個枝頭，如一片紫色的祥雲浮在殿宇之間，濃郁的花香飄滿整個寺院。古時候每年花季，本寺的住持，就會邀請京城附近寺院的住持長老、名人雅士來紅螺寺，坐在樹下賞花論道。元代《紅螺山大明寺碑中》就有這樣的記載：“微風夜聽金鋃鐺，諸天衛法藤蘿旁”，此景至少已有800多年的歷史了。俗話說：“藤纏松，松難生”，而紅螺寺中的松藤卻和睦相處了800多年，藤不離松，松不辭藤，相親如初，所以它被稱為“紅螺寺三絕景”之一。

　　五百羅漢園

　　五百羅漢園坐落在寺東千畝松林中，佔地20公頃。500尊羅漢像是由青石材質真人比例雕刻而成，並以高5米的漢白玉大石佛為中心分10組分佈排列，他們或坐或立，相貌神態各異，形成了一組大型佛教藝術雕塑群。

　　千手觀音殿

　　據《千手千眼大悲心經》訊載，觀世音在過去修行時，因聽千光王靜如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，生大慈悲心，想到塵世間眾生災難深重，難以解脫，便發願要具足千手千眼，以“利益安樂一切眾生”。因其誓願功德無量，所以立即就得到了這種身相。千手錶示遍護人生，千眼表示遍觀世間。“千手千眼”，寓意大慈大悲、法力無邊。大慈即給一切眾生以快樂；大悲，即撥除一切眾生苦厄。總之，千手千眼觀世音就是大慈大悲、救苦救難的表現。如果有情眾生供養他，則被認為可得到消災、增益、敬愛、降伏等四種成就法，從而顯示了她無比廣大的慈悲之心。

　　自駕車路線

　　1、京承高速懷柔14號出口離開高速。

　　2、出收費站靠右行，離開京密高速進入輔路。

　　3、直行5km，到開放環島繞環島左轉，懷柔城區方向（4號）。進入開放東路。

　　4、第一個紅路燈（行政中心路口）右轉。

　　5、右轉後第四個紅路燈（北大街西口）左轉。

　　6、第二個環島右轉，行駛5km到達。

　　公交車乘車路線

　　路線一：東直門站換乘廳乘867路紅螺寺專線車直達景區。

　　路線二：東直門站換乘廳乘坐916快車到達懷柔汽車站，出汽車站紅路燈右轉右手邊乘坐862路（窗前寫有回站不能做）。到於家園（路口北）（於家園有兩站，路口北和路口南，第二個下）。原地換乘H17或867路或打車前往。

　　古時候，環境惡劣、權勢壓人、天災人禍、醫學落後等等原因會讓許多百姓的生活處於水深火熱之中，於是，他們會相信心中的信仰，祈求神明庇佑，這種文化流傳至今，也就有了許多寺廟的存在。今天就讓北京文化帶我們觀摩一下北京十大寺廟吧。

　　靈光寺，位於北京市石景山區翠微山東部西山八大處，是一座1200多年曆史的佛家古剎。靈光寺是八大處的第二處寺院，始建於唐代大曆年間（公元766至779年），初名龍泉寺，遼代曾擴建，金代改叫覺山寺，明代成化十五年重修後，才改稱為靈光寺，此寺名一直沿用至今。靈光寺因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名於世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，現由中國佛教協會派僧人管理。

　　歷史沿革

　　靈光寺創建於唐代大曆年間（公元766-779年），初名龍泉寺。金世宗大定二年（公元1162年）重修，改稱“覺山寺”。遼道宗鹹雍七年（公元1071年），丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利建造了招仙塔。塔為八角形，以雕磚砌成，規模宏大。據《日下舊聞考》載：“寺後有塔十層八樓，俗稱畫像千佛塔，繞塔基有鐵釘龕十六座。塔西有井泉，深廣約五尺餘。”明英宗正統年間，徵調全國各地木材擴建該寺後，始改今名。

　　清光緒二十六年（公元1900年），靈光古剎毀於八國聯軍炮火。後經長達二十三年鼎力重建才得以再生。重興後的靈光寺坐北朝南，縱向佈局。南部為大悲院和金魚池院。北部分別為方丈院、塔院、居士院和大雄寶殿。

　　後來，在重建靈光寺清理遼塔塔基的過程中，從瓦礫中發現一石函，內有沉香木匣，匣上有文：釋迦牟尼佛靈牙舍利，天會七年（即公元963年）四月廿三日記、善慧書。主持重建工程的聖安和尚當眾開啟木匣，果然看到一顆佛牙，眾僧大喜，遂將佛牙舍利供奉於靈光寺禪堂，成鎮寺之寶。由此，靈光寺愈加聲名遠揚，佛家信徒紛至沓來。

　　建築格局

　　靈光寺山門殿面朝東南，山門殿中供奉釋迦牟尼佛純銅貼金造像，為泰國僧王贈送。靈光寺內原有五進廟堂，現僅存“大悲院”、“魚池院”、“塔院”三處院落。大悲院中，南有觀音殿，北有拜佛堂，東西各有陪房十四間。

　　寺裡古蹟是殿後峭壁下的大金魚池。據說金魚池始建於乾隆十六年（1751年），咸豐年間擴建並放養金魚。池畔有遼代“招仙塔”塔基一座，又名“畫像千佛塔”，此塔毀於“八國聯軍”炮火。後寺內僧人在清理舊塔基時發現了供有佛祖釋迦牟尼靈牙舍利的石函。

　　北行過一回廊為原臥遊軒、居士院及方丈院。現方丈院中有1958年所建佛牙舍利塔，塔中舍利閣內以純金七寶塔供奉佛祖靈牙一顆。2000年中國佛協新建了玉佛殿和已故佛協會長趙樸初手書般若波羅密多心經影壁。因佛牙舍利在世界上僅存兩顆，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。

　　舍利塔

　　據已故中國佛教協會會長趙樸初考證，靈光寺所供奉之佛牙確為佛陀涅盤後存留世間的兩顆佛牙之一，故極為珍貴。1955年在中國佛教界倡議與中國政府支援下，將佛牙舍利迎至北京廣濟寺供奉。並曾護送至我國雲南及緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）兩國，供信眾瞻禮膜拜。1957年中國佛教界依照佛教傳統，倡議在靈光寺修建新塔，作為佛牙的永久供奉場所。這一倡議得周**大力支援。從1958年夏至1964年春，新建之塔精心緊張施工，嶄新的佛牙舍利新塔終於巍然屹立在靈光寺院內。

　　現今的靈光寺佛牙舍利塔壯麗挺拔，高達51米，八角形，為十三層密簷塔格式，漢白玉拜臺高出地面2.7米。塔身內部為七層殿堂。堂內金塔中供奉著佛牙舍利。室外有石梯上達佛牙舍利堂。金塔用純金製成，高約一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重儀式，來自柬埔寨、斯里蘭卡、印尼、寮國、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦、越南和當時越南南方的佛教代表團，與我國佛教界人士一起，參加了這一儀式。1998年11月22日，紀念佛法東傳二千年法會、中國佛教二千年紀念大會，就在靈光寺佛牙舍利塔前舉行，使靈光寺更成為在中國佛教界舉足輕重的重要寺院。

　　佛牙舍利塔的新建，並沒有完全復原遼代招仙塔的原貌，而是融入了上世紀五、六十年代佛塔建築的新元素，看起來比遼塔的照片更加雄偉壯美。

　　心經壁

　　心經壁在佛牙舍利塔北側，依山勢而築，需從石梯拾級而上。此壁於2001年建成，完全是新建築，且構思新穎。心經全稱為《般若波羅蜜多心經》，被佛家視為「經中之經」，佛家僧眾每日必誦讀研修。靈光寺主持將此佛家核心經典鐫刻於巨大石壁之上，供廣大信徒與遊客觀瞻研讀。壁寬30米，高7米，基座為花崗岩，牆面是青白石，頂端以綠琉璃瓦覆蓋，莊嚴典雅、質樸大方。此壁鐫刻的心經行楷大字，是趙樸初居士生前潛心恭錄的。眾所周知，趙樸初不僅是佛教界的領袖人物，還是著名的書法家。那貼金的大字，如行雲流水，充滿藝術美感。

　　五百羅漢是中國不少佛寺供奉的物件。由於五百羅漢雕繪不易，用工甚巨，只有大寺名剎才能見到，如上海龍華寺、蘇州西園、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、四川新都寶光寺、北京碧雲寺等等。

　　靈光寺原來沒有供奉五百羅漢，直到2004年初羅漢牆建成，才出現了羅漢形象。這面羅漢牆寬25米，高8.35米，通體是花崗岩結構，五百羅漢的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。牆上的羅漢形象，極為生動活潑、神情畢肖，充滿藝術想像力，洋溢著浪漫精神。人物的表情、動作各不相同，個個自由瀟灑、栩栩如生、呼之欲出。

　　傳說在羅漢堂裡，由於濟公來遲，沒有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧雲寺的羅漢堂裡，濟公只好在房樑上呆著。可是在靈光寺羅漢牆上，濟公卻與其他羅漢一起，高高興興地享受著他的神仙生活。

　　舍利典故

　　5世紀中，南朝高僧法獻西遊于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康（即南京）。隋朝建立後，佛牙被送到長安。中原戰亂，佛牙舍利又輾轉傳到了當時北遼都城燕京（即北京）。鹹雍七年（l071年）八月，招仙塔建成後，這顆佛牙舍利便供奉在塔內。

　　1900年，八國聯軍入侵北京時，大肆焚掠，古城北京遭到很大破壞。靈光寺和招仙塔也毀於八國聯軍炮火，成為一片廢墟。僧人聖安率眾收拾殘局時，從塔基內發掘出石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛牙舍利天會七年四月廿三日記善慧書”題記。天會七年（963年）是時北漢王朝年號，據明朝《補續高僧傳》記載，善慧是北漢名僧。據此可知，這顆珍貴的佛牙入華1500餘年，並已在這裡供奉了800多年。

　　從佛牙舍利重現到1949年的半個世紀中，由於長期的社會動盪，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉著。直到1949年後才迎請到中國佛教協會所在地廣濟寺，供奉在舍利閣七寶塔中，供國內外佛教徒瞻仰、朝拜。

　　1955年和1961年，應緬甸和斯里蘭卡佛教界請求，這顆佛牙舍利被中國佛教界護送出國，接受兩國信徒朝拜。1957年中國佛教界發起，依照佛教傳統在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有關部門大力支援。1958年至1964年，一座莊嚴雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，並修建了山門殿和東、北兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建築群。

　　1964年6月24日和25日，中國佛教界在北京舉行了隆重盛大的法會，邀請佛牙舍利入塔併為新建的佛牙舍利塔。中國佛教協會會長喜饒嘉措大師主持法會，副會長趙樸初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨贊、周叔迦及首都佛教界參加了這一盛典，柬埔寨、印度尼西亞、日本、寮國、蒙古、尼泊爾、巴基斯坦及越南等亞洲各國佛教界都應邀派遣代表團前來參加這一盛典，使之成為亞洲佛教界共同慶祝的盛事。亞洲各國佛教代表團看到中國的寺院得到政府保護，著名的佛教古蹟得到重修，盛讚中國人民的宗教信仰自由得到保障。

　　佛牙舍利塔的建築非常精美，底部以漢白玉石做塔基，飾以蓮花石座和玉石雕欄。每層鑲刻有石門、石柱、石窗。建築形制為八角十三層密簷，高51米，塔頂八角攢尖，蓋綠色琉璃瓦，中心立木神柱一根，長8.5米。寶頂採用印度式，通高6.05米，由鎏金覆缽、寶珠、相輪和華蓋等物件組成，聳拔挺立，金光閃爍。總之，佛牙舍利塔在結構上採用現代建築的施工技術，在造型上保持了中國古代佛塔的傳統。整座寶塔從外觀看，雕刻精巧，挺拔秀麗，神聖莊嚴。佛牙舍利塔塔身內為7層殿堂。底層為碑室，周牆遍鑲石刻碑記與經文。碑室外緣繞以石梯，盤旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中設定金剛座和彩繪屏風，以七寶金塔供奉佛牙舍利。七寶金塔上鑲嵌許多玉石、珠寶，價值連城，精美絕倫。以上6層，分別供奉著漢、藏、蒙、傣各族佛教經典、塑像。為保護這一佛教聖物，佛牙舍利塔平時不對外開放參觀，每年定期向信眾開放一段時間，供瞻禮朝拜，偶有一些外國的佛教團體來這裡也會被特許進去參拜。凡有幸能進塔參拜者，無不慶幸自己福緣不淺。如今，佛牙舍利塔已經成為八大處的象徵；提起八大處，人們就會想到佛牙舍利塔。

　　旅遊資訊

　　票務：10元/人（西山八大處門票）

　　交通：乘坐347、389、598、958、972路等公交車在八大處站下車即到。